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	<title>Carnet de l’Association française d’histoire religieuse contemporaine</title>
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		<title>Livre: Vichy, les juifs et la Shoah</title>
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		<pubDate>Tue, 15 May 2012 06:30:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>afhrc</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Vient de paraître, sous la plume d’Alain Michel, un nouvel ouvrage consacré à la politique juive de Vichy, Vichy et la Shoah. Enquête sur le paradoxe français. Quel rôle joua le régime de Vichy dans l’application de « la Solution finale de la question juive » ? Depuis trente ans, en France, l’affaire semble entendue : le régime de Vichy a été un complice actif du génocide perpétré par les nazis. Pourtant, face à cette thèse officielle, des pierres d’achoppement subsistent : comment expliquer, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/03/2012.03.14.judaïsme.couverture.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-581" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/03/2012.03.14.judaïsme.couverture-186x300.jpg" alt="" width="186" height="300" /></a></p>
<p>Vient de paraître, sous la plume d’<strong>Alain Michel</strong>, un nouvel ouvrage consacré à la politique juive de Vichy, <strong><em>Vichy et la Shoah. Enquête sur le paradoxe français</em></strong>. Quel rôle joua le régime de Vichy dans l’application de « la Solution finale de la question juive » ? Depuis trente ans, en France, l’affaire semble entendue : le régime de Vichy a été un complice actif du génocide perpétré par les nazis.<br />
Pourtant, face à cette thèse officielle, des pierres d’achoppement subsistent : comment expliquer, en effet, que 75% des Juifs vivant en France pendant la guerre aient pu échapper à la Shoah ? Et comment expliquer, aussi, que la France fut le pays d’Europe où les réseaux de sauvetage juifs furent les plus nombreux, les plus actifs et les plus efficaces ?<br />
Ainsi, l’antisémitisme de Vichy, qui distinguait juifs nationaux et juifs étrangers, a-t-il vraiment poursuivi les mêmes objectifs que les nazis ? L’existence même du gouvernement de Vichy a-t-elle permis, ou non, de ralentir la machine génocidaire ? Est-il possible d’expliquer, l’ampleur des sauvetages par la seule action courageuse des Français qui auraient pallié ainsi les errements de leur gouvernement ?<br />
Après une première étude sur les Eclaireurs israélites de France pendant la Seconde Guerre mondiale et s’appuyant sur des recherches internationales sur la Shoah, Alain Michel reprend le dossier.</p>
<p>L’auteur vit en Israël. Docteur en histoire (Sorbonne), il a été le responsable du bureau francophone de l&#8217;Ecole internationale pour l&#8217;enseignement de la Shoah à Yad Vashem (2004-2009). Il est aussi le fondateur et le directeur des éditions Elkana. Fin 2009, il a abandonné son poste à Yad Vashem pour mieux se consacrer à l’écriture de ce livre achevé à l’American University (Washington DC).<br />
Alain Michel, <em>Vichy et la Shoah. Enquête sur le paradoxe français</em> (préface de Richard Prasquier, président du Conseil représentatif des institutions juives de France), Tours, CLD, 2012, 25 €.</p>
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		<title>Colloque: La décomposition des chrétientés occidentales (1950-2010)</title>
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		<pubDate>Sun, 13 May 2012 05:56:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Les 31 mai et 1er juin 2012, se tiendra à Brest sous les auspices du Centre de Recherche Bretonne et Celtique (Faculté Victor-Segalen, Université de Bretagne Occidentale) un colloque international portant sur La décomposition des chrétientés occidentales, 1950-2010. L’ensemble des communications permettra d’analyser les étapes et les mécanismes de la déprise sociale de la religion catholique dans des régions qui ont longtemps été considérées comme ses meilleurs bastions. Ce recul spectaculaire – le temps de deux générations – du catholicisme dans des territoires qui lui semblaient [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/Chr-tient-sProg-001.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-762" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/Chr-tient-sProg-001-300x297.jpg" alt="" width="300" height="297" /></a>Les 31 mai et 1er juin 2012, se tiendra à Brest sous les auspices du <strong>Centre de Recherche Bretonne et Celtique</strong> (Faculté Victor-Segalen, Université de Bretagne Occidentale) un colloque international portant sur <em>La décomposition des chrétientés occidentales, 1950-2010</em>.</p>
<p>L’ensemble des communications permettra d’analyser les étapes et les mécanismes de la déprise sociale de la religion catholique dans des régions qui ont longtemps été considérées comme ses meilleurs bastions. Ce recul spectaculaire – le temps de deux générations – du catholicisme dans des territoires qui lui semblaient acquis n’a guère fait l’objet d’une étude systématique. La situation qui l’a précédé ainsi que la situation actuelle sont assez bien connues mais les moments et les modalités du changement n’ont fait l’objet que de travaux ponctuels et dispersés. Or il s’agit là d’une mutation non seulement religieuse, mais culturelle, d’une portée considérable, qui modifie sensiblement les identités – nationales ou régionales – des territoires examinés.</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Programme :</strong></span></p>
<p><strong>Jeudi 31 mai</strong></p>
<p>8h45 : Accueil / Allocutions d’ouverture.</p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Perspectives générales</span><br />
Modérateur : <strong>Francis Python</strong>.</p>
<p>9h10 :<strong>Yvon Tranvouez</strong>, Université de Brest : <em>Feu les chrétientés.</em><br />
9h30 : <strong>Gerd-Rainer Horn</strong>, University of Warwick (Royaume-Uni) : <em>Les chrétientés catholiques à l’épreuve des « sixties ».</em><br />
10h00 : <strong>André Rousseau</strong>, Centre de Recherche Bretonne et Celtique : <em>Bretagne et autres chrétientés dans l’exculturation du catholicisme.</em><br />
10h30 : <em>Débat.</em><br />
10h50 – 11h10 : <em>Pause.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">La frontière du genre : les chrétientés à l’épreuve de l’émancipation féminine</span><br />
Modérateur : <strong>E.-Martin Meunier</strong></p>
<p>11h10 : <strong>Sylvie Couchepin</strong>, Doctorante, Université de Fribourg (Suisse) : <em>L’émancipation des femmes catholiques en Suisse romande.</em><br />
11h40 : <strong>Béatrice Lebel</strong>, Doctorante, Université de Brest : <em>Les femmes et la femme à Boquen, haut lieu de la contestation catholique.</em><br />
12h10 : <em>Débat.</em><br />
12h30 – 14h15 : <em>Déjeuner.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">La frontière culturelle : un catholicisme identitaire ?</span><br />
Modérateur : <strong>Gerd-Rainer Horn</strong></p>
<p>14h15 : <strong>Xabier Itçaina</strong>, CNRS, Sciences po Bordeaux – Marie Curie Fellow, Institut Universitaire Européen, Florence (Italie) : <em>Catholicisme et identité nationale en Pays basque (1950-2010) : entre sécularisation du politique et politisation du religieux.</em><br />
14h45 : <strong>Louise Fuller</strong>, National University of Ireland, Maynooth (Irlande) : <em>Catholicism and national identity in Ireland (1950-2010).</em><br />
15h15 : <strong>Jan De Maeyer</strong>, Katholieke Universiteit Leuven (Belgique) : <em>Catholicisme et identité nationale en Flandre, au regard de la situation belge (1950-2010).</em><br />
15h45 : <em>Débat.</em><br />
16h05 – 16h30 : <em>Pause.</em></p>
<p style="padding-left: 30px">Modérateur : <strong>Alain Gérard</strong></p>
<p>16h30 : <strong>E.-Martin Meunier</strong>, Université d’Ottawa (Canada) : <em>Catholicisme et identité nationale au Québec (1950-2010).</em><br />
17h00 : <strong>Maurilio Guasco</strong>, Université du Piémont oriental (Italie) : <em>Catholicisme et identité régionale en Italie du nord (1950-2010).</em><br />
17h30 : <strong>Francis Python</strong>, Université de Fribourg (Suisse) : <em>Catholicisme et identité nationale en Suisse romande (1950-2010).</em><br />
18h00 : <em>Débat.</em></p>
<p><strong>Vendredi 1er juin 2012</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">La frontière générationnelle : jeunes et vieux</span><br />
Modérateur : <strong>Solange Lefebvre</strong></p>
<p>9h00 : <strong>Lionel Christien</strong>, Doctorant, Université de Brest : <em>Les scouts Bleimor, ou les contradictions d’une utopie catholique et bretonne.</em><br />
9h30 : <strong>Julien Fuchs</strong>, Université de Brest : <em>La crise des mouvements de jeunesse alsaciens.</em><br />
10h00 : <strong>Fabrice Bouthillon</strong>, Université de Brest : <em>Des sommes et des dieux, ou comment la cantatrice sauve. Tintin, témoin de la déconstruction des chrétientés.</em><br />
10h30 : <em>Débat.</em><br />
10h50 – 11h10 : <em>Pause.</em></p>
<p style="padding-left: 30px">Modérateur : <strong>Jan De Maeyer</strong></p>
<p>11h10 : <strong>Solange Lefebvre</strong>, Université de Montréal (Canada) : <em>Succession des générations et catholicisme québécois depuis les années 1960 : d’une religion civique à une religion du choix volontaire.</em><br />
11h40 : <strong>Céline Béraud</strong>, Université de Caen : <em>Jeunes d’hier, vieux d’aujourd’hui : force et limite des réinvestissements ecclésiaux du troisième âge.</em><br />
12h10 : <em>Débat.</em><br />
12h30 – 14h15 : <em>Déjeuner.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">La frontière cléricale : longue durée ou temps court ?</span><br />
Modérateur : <strong>Maurilio Guasco</strong></p>
<p>14h15 : <strong>Alain Gérard</strong>, Université de Paris IV : <em>Clercs et laïcs dans la chrétienté vendéenne (1700-2010).</em><br />
14h45 : <strong>Lorenzo Planzi</strong>, Doctorant, Université de Fribourg (Suisse) : <em>Le clergé romand du renouveau conciliaire à la tempête de 1968 : recrutement, formation et statut de la prêtrise.</em><br />
15h15 : <strong>Consuelo Frauenfelder</strong>, Doctorante, Université de Genève (Suisse) : <em>Le choc de Mai 68 sur le clergé genevois.</em><br />
15h45 : <em>Débat.</em><br />
16 h 05 – 16 h 30 : <em>Pause.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Évêques et médias bretons</span><br />
Modérateur : <strong>Christian Sorrel</strong></p>
<p>16h30 : <strong>Frédéric Le Moigne</strong>, Centre de Recherche Bretonne et Celtique : <em>Les évêques face à la crise de la chrétienté bretonne.</em><br />
17h00 : <strong>Marie-Thérèse Cloître</strong>, Centre de Recherche Bretonne et Celtique : <em>La presse comme baromètre religieux : le catholicisme dans le quotidien régional : « Le Télégramme ».</em><br />
17h30 : <em>Débat.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Conclusion</span></p>
<p>17h50 : <strong>Christian Sorrel</strong>, Université de Lyon 2 : <em>Conclusions.</em></p>
<p>Programme : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/Chr-tient-sProg1.pdf">Chrétientés occidentales</a></p>
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		<title>Table ronde : Réflexions autour des Matériaux Boulard</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/730</link>
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		<pubDate>Sun, 13 May 2012 04:41:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Le mardi 29 mai 2012, de 18 h à 20 h, aura lieu une table ronde revenant sur l&#8217;achèvement des Matériaux pour l’histoire religieuse du peuple français. XIXe-XXe siècles. La publication d&#8217;un quatrième volume en 2011 par l&#8217;équipe RESEA du LAHRA (Lyon) clôture une entreprise lancée par le chanoine Fernand Boulard à la fin des années 1970. Les quatre volumes réunissent un vaste recueil de données cartographiques et statistiques  depuis la Révolution française. Cette table ronde organisée par l’Institut de recherche pour l’étude des religions se tiendra à la Maison de la Recherche [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/pub_boulard_web-001.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-750" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/pub_boulard_web-001-220x300.jpg" alt="" width="220" height="300" /></a>Le <strong>mardi 29 mai 2012</strong>, de 18 h à 20 h, aura lieu une table ronde revenant sur l&#8217;achèvement des <em>Matériaux pour l’histoire religieuse du peuple français. XIXe-XXe siècles</em>. La publication d&#8217;un quatrième volume en 2011 par l&#8217;équipe RESEA du LAHRA (Lyon) clôture une entreprise lancée par le chanoine Fernand Boulard à la fin des années 1970. Les quatre volumes réunissent un vaste recueil de données cartographiques et statistiques  depuis la Révolution française.<br />
Cette table ronde organisée par l’<strong>Institut de recherche pour l’étude des religions</strong> se tiendra à la Maison de la Recherche (salle D 040, rez-de-chaussée; 28 rue Serpente, Paris, 6e).<br />
Elle sera présidée par <strong>Jacques-Olivier Boudon</strong> (IRER-Paris IV) et réunira <strong>Guillaume Cuchet</strong> (Lille III),<strong> Bernard Delpal</strong> (RESEA-LARHRA, directeur du quatrième volume des <em>Matériaux</em>) et <strong>Claude Langlois</strong> (EPHE).</p>
<p>L’entrée est libre dans la limite des places disponibles. Il est cependant souhaitable de s’inscrire par courrier électronique auprès de Martin Dumont, si possible avant le 25 mai : martin.dumont@paris-sorbonne.fr</p>
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		<title>Le Saint-Siège et l&#8217;organisation politique des catholiques français</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/744</link>
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		<pubDate>Thu, 03 May 2012 19:18:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Séverine Blenner-Michel</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Les éditions Honoré Champion viennent de publier la thèse de doctorat de Martin Dumont consacrée à l&#8217;organisation politique des catholiques français après le Ralliement. L&#8217;ouvrage apporte de nouveaux éclairages sur le rôle joué par le Saint-Siège dans le lent processus de structuration politique des catholiques français à la fin du XIXe siècle, après l’événement qu’a constitué le Ralliement. La stratégie pontificale d’acceptation tactique de la République afin de la christianiser de l’intérieur bute sur ce dilemme, qui oppose tenants du droit commun et catholiques [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/saint-siege-ralliement.jpg"><img class="alignnone size-full wp-image-745" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/saint-siege-ralliement.jpg" alt="" width="323" height="500" /></a></p>
<p>Les éditions Honoré Champion viennent de publier la thèse de doctorat de Martin Dumont consacrée à l&#8217;organisation politique des catholiques français après le Ralliement. L&#8217;ouvrage apporte de nouveaux éclairages sur le rôle joué par le Saint-Siège dans le lent processus de structuration politique des catholiques français à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle, après l’événement qu’a constitué le Ralliement. La stratégie pontificale d’acceptation tactique de la République afin de la christianiser de l’intérieur bute sur ce dilemme, qui oppose tenants du <em>droit commun </em>et catholiques <em>intégraux </em>: faut-il choisir la défense confessionnelle, au risque de passer sous silence la question constitutionnelle, ou privilégier le ralliement à la République, en plaçant au second plan la cause de la religion ?</p>
<p>Organisé en trois parties distinctes, ce livre étudie dans un premier temps les tentatives de restructuration des forces catholiques, en mettant en lumière les hésitations quant au positionnement idéologique à adopter, jusqu’aux élections de 1893. Dans une seconde partie, sont analysés les efforts menés afin d’obtenir l’union des esprits, aboutissant à la <em>Fédération électorale </em>autour du catholique républicain Étienne Lamy, qui bénéficie d’un timide soutien du Saint-Siège. Une troisième partie s’attache à mettre en évidence les nouvelles divisions qui frappent les catholiques français à la suite des législatives de 1898, aggravées par la politique du gouvernement Waldeck-Rousseau, entraînant un nouvel échec lors des élections de 1902, malgré la formation de l’<em>Action libérale</em>, par Jacques Piou.</p>
<p>Martin Dumont est docteur en histoire et chercheur à l’<em>Institut de recherche pour l’étude des religions </em>(IRER). Il s’intéresse à l’histoire politique et sociale du religieux, étudiant en particulier l’adaptation du catholicisme aux nouvelles conditions sociétales, aux XIX<sup>e</sup> et XX<sup>e</sup> siècles.</p>
<p><strong>Martin Dumont, <em>Le Saint-Siège et l’organisation politique des catholiques français </em><em>aux lendemains du Ralliement. 1890-1902</em>, Paris, Honoré Champion, 560 p., 50 €.</strong></p>
<p>Table des matières : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/Martin_Dumont_St-Siege_Ralliement_Honore_Champion_tdm.pdf.pdf">Martin_Dumont_St-Siege_Ralliement_Honore_Champion_tdm.pdf</a></p>
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		<title>La figure de saint Martin. Un programme de recherche sur la longue durée</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/724</link>
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		<pubDate>Wed, 02 May 2012 20:25:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Projets de recherche]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://afhrc.hypotheses.org/?p=724</guid>
		<description><![CDATA[Sous la responsabilité de Bruno Judic, professeur à l’université de Tours, et dans le cadre d’un appel à projet de la Maison des Sciences de l’Homme de Tours, un projet de recherches consacré à la figure de saint Martin est lancé : il prendra en compte ses dimensions historique, artistique, musicologique, littéraire et sociologique, de l’Antiquité tardive à l’époque contemporaine. Si la figure de saint Martin est fondamentale pour l&#8217;histoire de la ville de Tours, il est essentiel d&#8217;insister sur le fait que ce [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Sous la responsabilité de <strong>Bruno Judic</strong>, professeur à l’université de Tours, et dans le cadre d’un appel à projet de la <strong>Maison des Sciences de l’Homme de Tours</strong>, un projet de recherches consacré à la figure de saint Martin est lancé : il prendra en compte ses dimensions historique, artistique, musicologique, littéraire et sociologique, de l’Antiquité tardive à l’époque contemporaine.</p>
<p>Si la figure de saint Martin est fondamentale pour l&#8217;histoire de la ville de Tours, il est essentiel d&#8217;insister sur le fait que ce personnage du IVè siècle de notre ère vivait dans le cadre de l&#8217;empire romain tardif et que son activité religieuse s&#8217;inscrivait dans les différents courants du christianisme romain et méditerranéen de cette époque. L&#8217;histoire du culte de saint Martin est assez logiquement centré sur le tombeau de Tours et ses origines tourangelles sont bien connues. Du point de vue de l&#8217;histoire du culte martinien dans ses aspects matériels et topographiques, la dimension archéologique est fondamentale et a suscité les travaux de Charles Lelong et aujourd&#8217;hui ceux d&#8217;Elisabeth Lorans qui renouvellent profondément la question. Il faut signaler le caractère original et novateur du travail de Hélène Noizet croisant histoire et archéologie sur la relation entre l&#8217;abbaye Saint-Martin et la croissance urbaine de Tours entre le IXe et le XIIIe siècle.</p>
<p>Des aspects essentiels de l&#8217;histoire du culte ont été mis en lumière par Pierre Gasnault mais dans des travaux qui restent dispersés et par Eugen Ewig pour l&#8217;ensemble du royaume mérovingien. Par ailleurs l&#8217;importance considérable de ce culte et des fondations martiniennes (abbaye de Ligugé aux environs de Poitiers, abbaye de Marmoutier et abbaye Saint-Martin sur le tombeau à Tours) explique la production abondante sur le thème « martinien » aussi bien sur le plan hagiographique, littéraire, que musicologique et artistique. Sur le plan hagiographique et littéraire, il faut signaler les travaux récents et en cours de Sylvie Labarre. Sur le plan artistique on rappellera bien sûr l&#8217;image du partage du manteau, quasi-icône du christianisme latin, et qui a donné lieu, à plusieurs reprises, à des expositions et des catalogues. Pour le domaine musicologique, signalons les travaux récents de Yossi Maurey. Les nombreuses institutions se référant à saint Martin à travers toute l&#8217;Europe sont aussi des objets privilégiés d&#8217;études, de manière d&#8217;ailleurs inégale.</p>
<p>Malgré le grand nombre de travaux qui peuvent être recensés, des champs entiers de recherches restent largement vierges. Sur le plan historique, c&#8217;est très logiquement la période la plus ancienne, celle de l&#8217;Antiquité tardive et du haut Moyen Age, qui a été la plus étudiée. La longue durée suppose d&#8217;étendre l&#8217;étude vers les périodes plus récentes, Moyen Age central et tardif, époques moderne et contemporaine. Une des problématiques est celle du « déclin » du culte en particulier dans le contexte tourangeau et français, au moins à partir de l&#8217;époque moderne et tout spécialement après la Révolution française. Cette problématique ne concerne pas nécessairement d&#8217;autres aires géographiques, que ce soit le monde germanique, l&#8217;espace italien ou encore le monde ibérique et latino-américain. Une autre problématique peut être, au contraire, celle de l&#8217;enracinement du culte et du développement d&#8217;une revendication « identitaire », on pense par exemple au cas de la Hongrie aux XVIIIIe et XIXe siècle. Enfin la problématique de l&#8217;histoire religieuse ne saurait être oubliée notamment dans la dimension de l&#8217;histoire du monachisme.</p>
<p>Il convient aussi d&#8217;examiner la place de la figure martinienne dans le champ folkloriste, ethnologique et sociologique. L&#8217;école d&#8217;ethnologie française, en relation avec le musée des Arts et Traditions Populaires, avait pressenti toute la richesse du folklore martinien relié à tous les thèmes essentiels de l&#8217;ethnologie, rapport au temps, à l&#8217;espace, aux animaux, aux végétaux, à la distinction nature/culture dans le prolongement des travaux de Arnold Van Gennep. Or Van Gennep, précisément, avait souligné la richesse beaucoup plus grande encore des traditions folkloriques martiniennes dans le domaine germanique. Ajoutons que dans toute l&#8217;Europe, de la Méditerranée à l&#8217;Irlande ou à la Scandinavie, ces traditions martiniennes sont à la fois présentes, riches et anciennement attestées. Le versant anthropologique mérite une mise en perspective en dépassant des cloisonnements locaux dans la compréhension des sociétés rurales « traditionnelles ». Il y a en outre un autre versant anthropologique lié au symbolisme caritatif porté par la figure martinienne. De ce point de vue, c&#8217;est l&#8217;étude des institutions et des organismes caritatifs et humanitaires qui est en jeu. Naturellement quand il revendique la figure martinienne, dans le cas par exemple d&#8217;institutions liées à l&#8217;Eglise catholique ou une autre Eglise chrétienne, le lien est manifeste. Mais des études sur le monde hospitalier, sur la prise en charge des « pauvres », sur les politiques sociales de répartition et de redistribution, réalisées sans lien apparent avec la figure martinienne, pourraient très bien faire apparaître ce lien si la question est correctement posée. C&#8217;est donc un vaste champ qui est ici très ouvert.</p>
<p>Loin d&#8217;une simple juxtaposition de domaines parfaitement séparés, le projet devra au contraire rechercher les dynamiques communes à des domaines apparemment distincts. C&#8217;est la raison pour laquelle il convient de mener une première phase de concertations et d&#8217;enquêtes pour établir la possibilité et l&#8217;intérêt du projet au niveau le plus global, interdisciplinaire et européen. A ce niveau, le plus ambitieux, le projet devra impliquer de nombreux acteurs et de nombreuses institutions et devra être élaboré en relation avec des programmes existants ou avec d&#8217;autres projets. Mais il est certainement possible de développer aussi ce projet à d&#8217;autres niveaux ou à d&#8217;autres échelles, tout en gardant une perspective globalisante, c&#8217;est à dire en conservant le souci de faire se rejoindre des disciplines différentes. Il s&#8217;agira aussi d&#8217;examiner les liens nécessaires entre la recherche et la « médiation culturelle » particulièrement sensibles autour de la figure martinienne. Les collectivités locales sont particulièrement concernées par la mise en œuvre d&#8217;une « médiation culturelle » reposant sur des bases scientifiques solides, ce qui n&#8217;est pas possible sans une recherche vivante.</p>
<p>Le projet peut impliquer, dans l&#8217;immédiat, quelques objectifs simples, tels que l&#8217;édition du fac-similé du Martinellus de Tours, manuscrit du XIe siècle de la Bibliothèque municipale de Tours, contenant les textes fondamentaux de l&#8217;hagiographie martinienne. Les recherches iconographiques doivent s&#8217;appuyer sur la constitution de bases de données et engagent des travaux sur la longue durée du Moyen Age jusqu&#8217;à l&#8217;époque contemporaine. Les recherches ethnologiques partent d&#8217;enquêtes réalisées à l&#8217;époque contemporaine pour rejoindre éventuellement des problématiques générales, par exemple le thème du cavalier justicier et protecteur. La figure martinienne doit être étudiée dans l&#8217;histoire de l&#8217;action caritative (hôpitaux, asiles, ou encore, à l&#8217;époque contemporaine, l&#8217;action caritative/humanitaire ou les soins à la personne). Ces différents thèmes appellent dans l&#8217;immédiat une mise en perspective.</p>
<p>Responsable : Bruno JUDIC (Pr. Université de Tours)<br />
Contact : <a href="mailto:bruno.judic@gmail.com">bruno.judic@gmail.com</a></p>
<p>Programme de recherche détaillé accompagné d&#8217;une bibliographie indicative : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/05/saint-martin.projet-de-recherche.pdf">Saint Martin.projet de recherche</a></p>
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		<title>Journée d&#8217;étude: Alexandre Glasberg (1902-1981). Prêtre, résistant et militant</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/715</link>
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		<pubDate>Wed, 18 Apr 2012 18:56:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Le 24 mai 2012, une journée d’études consacrée à la figure d’Alexandre Glasberg (1902-1981) au travers de ses engagements de prêtre, de résistant et de militant est organisée par Christian Sorrel et l’équipe Religions, Sociétés et Acculturation du Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (UMR 5190) avec le soutien de la Fondation pour la mémoire de la Shoah et du COS (Centre d’orientation sociale). Programme : Matinée 9h30 : Ouverture de la journée d’étude. 9h45 : Christian Sorrel, professeur d’histoire contemporaine, Université Lyon 2 : [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Le <strong>24 mai 2012</strong>, une journée d’études consacrée à la figure d’<strong>Alexandre Glasberg</strong> (1902-1981) au travers de ses engagements de prêtre, de résistant et de militant est organisée par <strong>Christian Sorrel</strong> et l’équipe Religions, Sociétés et Acculturation du Laboratoire de recherche historique Rhône-Alpes (UMR 5190) avec le soutien de la Fondation pour la mémoire de la Shoah et du COS (Centre d’orientation sociale).</p>
<p><span style="text-decoration: underline">Programme :</span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Matinée</strong></p>
<p>9h30 : Ouverture de la journée d’étude.<br />
9h45 : <strong>Christian Sorrel</strong>, professeur d’histoire contemporaine, Université Lyon 2 : <em>Réflexions pour une relecture de l’itinéraire de l’abbé Glasberg.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Séance présidée par Dominique Trimbur, Fondation pour la mémoire de la Shoah</span></p>
<p>10h00 : <strong>Roger Millot</strong>, président d’honneur du Centre d’orientation sociale : <em>Les Glasberg, une famille juive ukrainienne.</em><br />
10h30 : <strong>Christian Sorrel</strong>, professeur d’histoire contemporaine, Université Lyon 2 : <em>Notes inédites sur la conversion et la vocation sacerdotale d’Alexandre Glasberg.</em><br />
11h00 : <strong>Natalie Malabre</strong>, docteur en histoire, inspectrice pédagogique régionale, Lille : <em>L’abbé Glasberg, vicaire de la paroisse Notre-Dame Saint-Alban à Lyon.</em><br />
11h30 : <strong>Madeleine Comte</strong>, agrégée d’histoire, professeur de lycée honoraire : <em>L’abbé Glasberg et le sauvetage des juifs jusqu’en 1943.</em><br />
12h00 : <strong>Norbert Sabatié</strong>, professeur de lycée honoraire, Académie de Montauban : <em>L&#8217;épisode tarn-et-garonnais de l&#8217;abbé-résistant (février 1943-décembre 1944).</em><br />
12h30 : Débats.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Après-midi</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Séance présidée par Roger Millot, Centre d’orientation sociale</span></p>
<p>14h30 : <strong>Serge Bernard</strong>, Icotem/Ruralités Poitiers &#8211; Experice Paris 13, CRESAM : <em>Alexandre Glasberg et le Centre d’orientation sociale : un précurseur de l’intervention sociale ?</em><br />
15h00 : <strong>Jérôme Bocquet</strong>, maître de conférences en histoire contemporaine, Université d’Orléans : <em>Alexandre Glasberg et Israël, une certaine idée du sionisme. D’Exodus à Chalom Archav.</em><br />
15h30 : <strong>Cindy Banse</strong>, agrégée d’histoire et doctorante, Université Lyon 3 : <em>Glasberg, Juste parmi les nations : le long cheminement d’une reconnaissance.</em><br />
16h00 : <strong>Luc Dubrulle</strong>, directeur de l’Institut d’études religieuses, Institut catholique de Paris : <em>L&#8217;abbé Glasberg : une identité presbytérale entre affirmation et négation.</em><br />
16h30 : Débats.<br />
17h00 : <strong>Étienne Fouilloux</strong>, professeur honoraire d’histoire contemporaine, Université Lyon 2 : <em>Conclusions.</em></p>
<p>La journée se déroule à l’Université Jean Moulin-Lyon 3 (15 quai Claude Bernard, Lyon 7e). L’entrée est libre mais il est nécessaire de s’inscrire pour des raisons logistiques auprès du secrétariat du LARHRA avant le 4 mai (christine.chadier@univ-lyon3.fr).</p>
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		<title>Un ordre religieux mis en valeur : la Visitation</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/713</link>
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		<pubDate>Sun, 15 Apr 2012 10:05:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[L’histoire religieuse et particulièrement l’histoire du clergé régulier féminin, dont les formes évoluent et se diversifient au cours des siècles, demeure un champ de recherche permanent. Dans le cadre de la Célébration nationale du 4e centenaire de la fondation de la Visitation à Annecy, un colloque international s’est tenu à Annecy du 1er au 3 juin 2010. Réunis par Bernard Barbiche, Julien Coppier, Marie-Élisabeth Henneau, Yves Kinossian, Claude Langlois (membre de l&#8217;Association française d&#8217;histoire religieuse contemporaine) et Paola Vismara, les actes viennent d’en être publiés [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ordre-visitation-001.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-716" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ordre-visitation-001-202x300.jpg" alt="" width="202" height="300" /></a>L’histoire religieuse et particulièrement l’histoire du clergé régulier féminin, dont les formes évoluent et se diversifient au cours des siècles, demeure un champ de recherche permanent. Dans le cadre de la Célébration nationale du <strong>4e centenaire de la fondation de la Visitation à Annecy</strong>, un colloque international s’est tenu à Annecy du 1er au 3 juin 2010. Réunis par <strong>Bernard Barbiche</strong>, <strong>Julien Coppier</strong>, <strong>Marie-Élisabeth Henneau</strong>, <strong>Yves Kinossian</strong>, <strong>Claude Langlois </strong>(membre de l&#8217;Association française d&#8217;histoire religieuse contemporaine) et <strong>Paola Vismara</strong>, les actes viennent d’en être publiés en janvier 2012 par les Archives départementales de la Haute-Savoie.</p>
<p>La célébration de ces 400 ans et de l’essaimage qui s’ensuivit a réuni des spécialistes de provenances larges (Belgique, France, Italie) pour revisiter quatre dimensions de l’ordre de la Visitation et de ses monastères : la chrono-géographie et l’organisation de l’Ordre, ses fonctions sociales – incluant l’enseignement et les rapports à la société civile –, l’architecture et la fonction économique, les spiritualités de la Visitation.</p>
<p>L’accent a porté singulièrement, mais pas exclusivement, sur la période contemporaine si peu explorée à ce jour. Enrichi par un rapport archivistique très large sur les sources en France, l&#8217;ouvrage réunit les plus importantes contributions présentées en juin 2010 dans le cadre du colloque.</p>
<p><span style="text-decoration: underline">Sommaire :</span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">I. Chrono-géographie et organisation de l’ordre</span></strong></p>
<p>Marie- Élisabeth Henneau : <em>La Visitation au fil du temps : regard critique sur un processus d&#8217;écriture d&#8217;une histoire (XVIIIe-XXIe siècles).</em><br />
Frédéric Meyer : <em>La Maison de Savoie et la Visitation (XVIIe-XVIIIe siècles).</em><br />
Marc Libert :<em> L&#8217;ordre de la Visitation dans l&#8217;espace belge (XVIIe-XXe siècles).</em><br />
Bernadette Truchet : <em>Les circulaires, un miroir de la vie visitandine : l&#8217;exemple de Montluel (1820-1990).</em><br />
Martin Dumont : <em>La Visitation au XIXe siècle. Étude géographique et statistique, 1801-1905.</em><br />
Christian Sorrel : <em>Le temps des épreuves : les Visitations françaises à l&#8217;aube du XXe siècle.</em><br />
Sœur Marie-Christophe : <em>Actualité de l&#8217;ordre de la Visitation.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">II. Fonctions sociales : du recrutement au rôle des familles</span></strong></p>
<p>Filippo Sani : <em>L&#8217;éducation dans les monastères italiens.</em><br />
Paola Vismara : <em>La Visitation de Milan et la société urbaine (1750-1850 environ).</em><br />
Stefania Nanni : <em>La Visitation de Rome au XVIIIe siècle : fêtes et célébrations.</em><br />
Maria Lupi : <em>Les visitandines à Rome au XIXe siècle</em><br />
Nadine Beligand : <em>La Visitation au Mexique au XXe siècle.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">III. Architecture et dimension économique de la Visitation</span></strong></p>
<p>Davide Tolomelli : <em>L&#8217;architecture des fondations de l&#8217;Italie du nord.</em><br />
Mario Taccolini : <em>L&#8217;économie d&#8217;un monastère entre l&#8217;Ancien Régime et la seconde moitié du XIXe siècle : remarques préliminaires sur le monastère de la Visitation à Salò.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>IV. Les spiritualités de la Visitation</strong></span></p>
<p>Christian Renoux : <em>Les causes de béatification et de canonisation de Jeanne de Chantal († 1641).</em><br />
Régis Bertrand : <em>Les visitandines de Marseille, le vœu de la peste de 1720 et le culte du Sacré-Cœur (XVIIIe-XIXe siècles).</em><br />
François Trémolières : <em>Bremond et la Visitation.</em><br />
Claude Langlois : <em>La famille Martin, Thérèse de Lisieux et la Visitation.</em><br />
Philippe Martin : <em>La nuit et le sommeil ou la place du corps dans l&#8217;expérience religieuse au XVIIe siècle.</em><br />
Nicole Pellegrin : <em>Une cellule à soi ? Quelques remarques sur &#8220;l&#8217;intérieur&#8221; des visitandines du Poitou et d&#8217;ailleurs sous l&#8217;Ancien Régime.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>V. Des sources des monastères de la Visitation</strong></span></p>
<p>Yves Kinossian : <em>Pour approfondir l&#8217;histoire de l&#8217;ordre de la Visitation et de ses monastères (XVIIe-XXIe siècles).</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>Conclusion</strong></span></p>
<p>Claude Langlois : <em>Histoires éclatées, histoires recomposées.</em></p>
<p>Marie-Élisabeth Henneau, Paola Vismara, Bernard Barbiche, Julien Coppier, Yves Kinossian et Claude Langlois (actes réunis par), <em>Pour Annecy et pour le monde. L’ordre de la Visitation (1610-2010)</em>, Annecy, Archives départementales de la Haute-Savoie-Silvana Editoriale, 2011, 387 p. (cahier couleur de 12 p.), 18 €.</p>
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		<title>L&#8217;AFHRC sur les réseaux sociaux</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/705</link>
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		<pubDate>Sun, 15 Apr 2012 09:46:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>afhrc</dc:creator>
				<category><![CDATA[Non classé]]></category>

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		<description><![CDATA[A la suite de la réunion du bureau de l’Association le 23 mars 2012, il a été décidé de créer sur Facebook le groupe de l’Association française d&#8217;histoire religieuse contemporaine. Il est animé par l&#8217;une des membres du bureau, Trissa Katchadourian, doctorante à l’université du Maine. Il est ouvert au public et mentionnera les activités à venir de l’Association. L&#8217;adresse qui permet de s’y inscrire est la suivante : https://www.facebook.com/groups/321772764542482/#!/groups/321772764542482/.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>A la suite de la réunion du bureau de l’Association le 23 mars 2012, il a été décidé de créer sur Facebook le groupe de l’Association française d&#8217;histoire religieuse contemporaine. Il est animé par l&#8217;une des membres du bureau, Trissa Katchadourian, doctorante à l’université du Maine. Il est ouvert au public et mentionnera les activités à venir de l’Association.<br />
L&#8217;adresse qui permet de s’y inscrire est la suivante : https://www.facebook.com/groups/321772764542482/#!/groups/321772764542482/.</p>
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		<title>Les chrétiens face à la guerre</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/678</link>
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		<pubDate>Fri, 06 Apr 2012 18:36:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Faisant de la paix une vertu évangélique, le christianisme a cependant aussi entretenu au cours de son histoire des rapports ambivalents avec la guerre, un phénomène de violence et d’affrontement, réglé ou non, commun à toutes les sociétés : des chrétiens se sont battus au nom de Dieu ; des clercs ont béni et accompagné les armées ; des papes ont appelé à la croisade ; des théologiens ont défini ce que devait être la guerre juste, le jus ad bellum. En même temps, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/chrétiens-guerre-paix-001.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-695" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/chrétiens-guerre-paix-001-180x300.jpg" alt="" width="180" height="300" /></a>Faisant de la paix une vertu évangélique, le christianisme a cependant aussi entretenu au cours de son histoire des rapports ambivalents avec la guerre, un phénomène de violence et d’affrontement, réglé ou non, commun à toutes les sociétés : des chrétiens se sont battus au nom de Dieu ; des clercs ont béni et accompagné les armées ; des papes ont appelé à la croisade ; des théologiens ont défini ce que devait être la guerre juste, le <em>jus ad bellum</em>. En même temps, les Églises ont cherché à imposer des règles aux guerriers pour contenir leur violence, depuis la Paix de Dieu jusqu’au respect du droit, le <em>jus in bello</em>. Elles ont aussi proposé leurs arbitrages aux belligérants et souvent prôné la paix – en affirmant ainsi aujourd’hui la nécessité du dialogue interreligieux, ce que traduit l’esprit de la rencontre d’Assise (1986). Il convient alors d’explorer, dans une perspective historique, sur la longue durée, ces liens complexes, diversifiés et évolutifs que le christianisme a noués avec la guerre et avec la paix et qu’une typologie sommaire peut éclairer.</p>
<p>L’étude de la religion du temps de guerre, des justifications religieuses des conflits et des évolutions vers le pacifisme chrétien révèle des figures, des discours et des images. Les premières, depuis les moines-soldats jusqu’aux papes, illustrent les différents types de confrontation vécus par des hommes d’Église ou des fidèles, pris entre leur foi et leurs intérêts. À travers les discours apparaissent les argumentaires théologiques ou plus temporels des chrétiens pour soutenir, condamner ou déplorer les guerres. Les images, enfin, sont porteuses des systèmes de représentations qui fondent ou légitiment des engagements en faveur de la guerre ou de la paix.</p>
<p>La XVIIIe université d’été du <strong>Carrefour d’histoire religieuse</strong> explorait l’ensemble de ces dimensions. Ce sont ses actes qui ont été ici réunis par <strong>Bruno Béthouart</strong> et <strong>Xavier Boniface</strong>, professeurs d’histoire contemporaine à l’université du Littoral Côte d’Opale.</p>
<p><span style="text-decoration: underline">Sommaire :</span></p>
<p><strong>Bruno Béthouart</strong>, Université du Littoral Côte d’Opale : <em>Avant-propos</em>.<br />
<strong>Xavier Boniface</strong>, Université du Littoral Côte d’Opale : <em>Introduction</em>.</p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>Religions du temps de guerre</strong></span></p>
<p><strong>Frédéric Le Moigne</strong>, docteur de Rennes 2 : <em>Les évêques français défenseurs de la cité durant les deux guerres mondiales.</em><br />
<strong>Antoinette Guise</strong>, docteur de l’EPHE : <em>Entre catholicisme et patriotisme : Thérèse de Lisieux, patronne des Poilus ou thaumaturge universelle ?</em><br />
<strong>Dominique-Marie Dauzet</strong>, archiviste du diocèse de Bayeux-Lisieux :<em> Prêtres normands dans la Grande Guerre.</em><br />
<strong>Catherine Masson</strong>, Université catholique de Lille : Un journal de guerre 1914-1918 : <em>Achille Liénart, aumônier du 201e RI.</em><br />
<strong>Olivier Georges</strong>, docteur de Lyon 3 : <em>Pierre-Marie Gerlier et la guerre.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>Les justifications religieuses des guerres.</strong></span></p>
<p><strong>Frédéric-Pierre Chanut</strong>, collège, Cholet : <em>Guerre sainte et guerre juste au Moyen Âge.</em><br />
<strong>Benoist Pierre</strong>, Institut université de France/Tours : <em>Au Conseil du roi : les prélats de la paix au temps des premières guerres de Religion.</em><br />
<strong>Alain Joblin</strong>, Artois : <em>Les guerres de Religion sur la frontière : le cas du Boulonnais en 1567 et 1587-1588.</em><br />
<strong>Grégory Wallerick</strong>, docteur de Lille 3 : <em>Artiste protestant et Princes catholiques d’Empire : la dédicace dans la guerre par l’image dans l’œuvre des De Bry.</em><br />
<strong>Séverine Blenner-Michel</strong>, École des chartes : <em>Les évêques français face à la guerre franco-prussienne : étude comparée des actes épiscopaux du temps de guerre (juillet 1870-mai 1871).</em><br />
<strong>Jean-François Zorn</strong>, Faculté de théologie protestante de Montpellier : <em>Les missions et la Grande Guerre : un aspect du “patriotisme chrétien”.</em><br />
<strong>Thomas Vaisset</strong>, doctorant de Paris X : <em>L’amiral Thierry d’Argenlieu, un croisé de la France libre.</em><br />
<strong>Corinne Bonafoux</strong>, Université de Savoie / INRP) : <em>Le discours catholique et la guerre juste au XXe siècle.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>De la paix de Dieu au pacifisme chrétien</strong></span></p>
<p><strong>Jean Heuclin</strong>, Université catholique de Lille : <em>Du pèlerinage pénitentiel à la croisade : entre paix et guerre autour de l’an Mil.</em><br />
<strong>Esther Dehoux</strong>, docteur de Poitiers : <em>Combattants pour l’éternité. Images de saints guerriers dans le regnum Francorum (IXe-XIIIe siècle).</em><br />
<strong>Xavier Storelli</strong>, docteur, Poitiers : <em>La violence des chevaliers au regard des chroniqueurs ecclésiastiques (XIe-début XIIIe siècle).</em><br />
<strong>Benoît Schmitz</strong>, doctorant de Paris IV / École française de Rome : <em>La papauté et la guerre du XVe siècle au milieu du XVIIe siècle.</em><br />
<strong>Olivier Prat</strong>, docteur de Paris IV : <em>Internationalisme et pacifisme chrétiens en France et en Allemagne 1919-1939.</em><br />
<strong>Pierre Moracchini</strong>, docteur en histoire, bibliothèque franciscaine : <em>Une vie franciscaine sous l’Occupation, d’après les Carnets du père Gratien de Paris, frère mineur capucin (1873-1943).</em><br />
<strong>Muriel Guittat-Naudin</strong>, docteur de l’EPHE : <em>Pie XII, du “pasteur angélique” au “pape du silence” 1944-1958.</em><br />
<strong>Philippe Portier</strong>, EPHE-GSRL : <em>Le problème du droit de la guerre dans la pensée catholique contemporaine.</em></p>
<p>Bruno Béthouart et Xavier Boniface (dir<em>.), Les Chrétiens, la guerre et la paix. De la paix de Dieu à l&#8217;esprit d&#8217;Assise</em>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012, 374 p., 20 €</p>
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		<title>Correspondance Jacques Maritain &#8211; Yves Simon, tome 2, Les années américaines</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/690</link>
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		<pubDate>Thu, 05 Apr 2012 21:28:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Séverine Blenner-Michel</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Le deuxième tome de la correspondance entre Jacques Maritain (1882-1973) et Yves Simon (1903-1961) vient de paraitre aux éditions CLD. Edité et annoté, comme le premier tome (Les années françaises 1927-1940, CLD, 2008), par Florian Michel et préfacé par Michel Fourcade, ce volume jette une nouvelle lumière sur les « années américaines » des deux philosophes (1941-1961). Animateur de la résistance spirituelle et intellectuelle, Jacques Maritain est à New York jusqu’en 1945 : dans les lettres à Yves Simon, il décrit de l’intérieur les [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/9782854435542-0.jpg"><img class="alignnone size-full wp-image-703" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/9782854435542-0.jpg" alt="" width="400" height="635" /></a></p>
<p>Le deuxième tome de la correspondance entre Jacques Maritain (1882-1973) et Yves Simon (1903-1961) vient de paraitre aux éditions CLD. Edité et annoté, comme le premier tome (<em>Les années françaises 1927-1940</em>, CLD, 2008), par <strong>Florian Michel</strong> et préfacé par <strong>Michel Fourcade</strong>, ce volume jette une nouvelle lumière sur les « années américaines » des deux philosophes (1941-1961). Animateur de la résistance spirituelle et intellectuelle, Jacques Maritain est à New York jusqu’en 1945 : dans les lettres à Yves Simon, il décrit de l’intérieur les milieux émigrés français de la Côte Est et les instances administratives américaines. Yves Simon, depuis le Midwest, s’engage aussi dans les débats intellectuels et politiques que le naufrage de la République française exige. Les deux auteurs s’appuient sur leur longue amitié et sur leur commune expérience des années 30 pour organiser les publications de résistance en Amérique et penser une sortie de guerre. Ils rédigent et commentent mutuellement leurs œuvres destinées à jouer un rôle de premier plan dans l’Europe occupée puis libérée.<br />
A la demande du général de Gaulle et de Georges Bidault, Maritain accepte d’être nommé ambassadeur de France auprès du Saint-Siège en 1945. En 1948, il revient pour enseigner la philosophie à l’université de Princeton, où il séjourne douze ans. Yves Simon est alors à l’université de Chicago. Signe à la fois d’une bonne intégration des intellectuels français au sein de l’université américaine et d’une meilleure acceptation de la pensée catholique dans les milieux séculiers américains, les années 1950 semblent un âge d’or et voient la publication d’ouvrages très importants, comme L’Homme et l’État ou Philosophy of Democratic Government, qui se situent dans le prolongement des œuvres de guerre et proposent, dans le contexte politique de l’après-guerre, un affinement de la pensée catholique à l’égard de la démocratie. L’expérience américaine des deux philosophes est de ce point de vue déterminante.</p>
<p><em>Jacques Maritain &#8211; Yves Simon. Correspondance. Tome 2, les années américaines (1941-1961)</em>, édition établie et annotée par Florian Michel, introduction de Michel Fourcade, Tours, CLD, 2012, 575 p., 39 euros.</p>
<p>Page de couverture : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/Couverture-Correspondance-Maritain-Simon.pdf">Couverture Correspondance Maritain Simon</a></p>
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		<title>L&#8217;éducation jésuite à travers les siècles</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/658</link>
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		<pubDate>Thu, 05 Apr 2012 17:24:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[L’éducation jésuite ? Les collèges de la Compagnie de Jésus, comme l’apostolat de l’Ordre fondé par Ignace de Loyola ont leurs admirateurs et leurs détracteurs. Philippe Rocher, qui, dans de multiples travaux, a déjà abordé l’histoire des jésuites à l’époque contemporaine offre ici une synthèse consacrée à l’éducation jésuite du XVIe siècle à nos jours. La Ratio studiorum constitue le code pédagogique des jésuites. Mise au point à la fin du XVIe siècle, après deux premières versions, elle a hérité de l’éducation reçue par [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/rocher-goût-excellence2.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-683" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/rocher-goût-excellence2-200x300.jpg" alt="" width="200" height="300" /></a>L’éducation jésuite ? Les collèges de la Compagnie de Jésus, comme l’apostolat de l’Ordre fondé par Ignace de Loyola ont leurs admirateurs et leurs détracteurs. <strong>Philippe Rocher</strong>, qui, dans de multiples travaux, a déjà abordé l’histoire des jésuites à l’époque contemporaine offre ici une synthèse consacrée à l’éducation jésuite du XVIe siècle à nos jours.</p>
<p>La Ratio studiorum constitue le code pédagogique des jésuites. Mise au point à la fin du XVIe siècle, après deux premières versions, elle a hérité de l’éducation reçue par Ignace de Loyola et ses premiers compagnons lorsqu’ils étaient étudiants à Paris. Appliquée au sein de la multitude de collèges qu’administre en France la Compagnie de Jésus aux XVIIe et XVIIIe siècles, elle a évolué avec la transformation de la demande scolaire, sans pour autant faire taire les contestations qui jugeait son enseignement trop littéraire. Manifeste au travers de la prédication et plus généralement de la mission, l’éducation jésuite a officiellement prend fin en 1762 avec l’interdiction par le Parlement de Paris de la Compagnie de Jésus. L’Ordre supprimé par le Pape en 1773, une « Nouvelle Compagnie » voit le jour en 1814, suite à la décision de Pie VII de restaurer l’Institut. De nouveau attachés à la prédication et à la mission, les jésuites ont aussi repris leur apostolat enseignant.</p>
<p>Congrégation enseignante ou Ordre d’éducateurs ? Contestés comme enseignants par la Troisième République anticléricale, les jésuites se sont orientés vers de nouvelles formes d’encadrement des jeunes, avec l’ACJF, et des adultes et à la faveur de la « question sociale » posée au catholicisme. Engagée depuis le début du XXe siècle en direction de nouveaux publics et sur de nouveaux champs d’apostolat, jusqu’à délaisser l’école, la Compagnie de Jésus œuvre désormais à la transmission d’une éducation non plus jésuite mais « ignatienne ».</p>
<p>Philippe Rocher, <em>Le goût de l’excellence. Quatre siècles d’éducation jésuite en France</em>, Paris, Beauchesne (Bibliothèque Beauchesne), 2011, 39 €</p>
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		<title>Université d&#8217;été, 6-8 juillet 2012 : &#8220;Religions en fête. Rites et liturgies&#8221;</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/666</link>
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		<pubDate>Thu, 05 Apr 2012 14:39:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Séverine Blenner-Michel</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Le Carrefour d&#8217;histoire religieuse organise pour la 21e année consécutive son Université d&#8217;été d&#8217;histoire religieuse qui se tiendra à Angers du 6 au 8 juillet 2012 sur le thème &#8220;Religions en fête. Rites et liturgies&#8221;. Les interventions couvriront une période chronologique large, de l&#8217;Antiquité à nos jours. Programme :   Contact : Frédéric-Pierre Chanut, 26 rue Lamarque, 49300 CHOLET ( fpchanut@yahoo.fr) &#160; &#160; &#160;]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Le Carrefour d&#8217;histoire religieuse organise pour la 21e année consécutive son Université d&#8217;été d&#8217;histoire religieuse qui se tiendra à <strong>Angers</strong> du 6 au 8 juillet 2012 sur le thème <strong>&#8220;Religions en fête. Rites et liturgies&#8221;. </strong>Les interventions couvriront une période chronologique large, de l&#8217;Antiquité à nos jours.</p>
<p><strong>Programme</strong> :</p>
<p> <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ANGERS-13.jpg"><img class="alignnone size-medium wp-image-673" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ANGERS-13-e1333636978643-300x218.jpg" alt="" width="300" height="218" /></a></p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ANGERS-22.jpg"><img class="alignnone size-medium wp-image-674" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ANGERS-22-e1333637027682-300x218.jpg" alt="" width="300" height="218" /></a></p>
<p><strong>Contact </strong>: Frédéric-Pierre Chanut, 26 rue Lamarque, 49300 CHOLET ( <a href="mailto:fpchanut@yahoo.fr">fpchanut@yahoo.fr</a>)</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
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		<title>Des sources mésestimées de l&#8217;histoire religieuse</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/650</link>
		<comments>http://afhrc.hypotheses.org/650#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 03 Apr 2012 20:29:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Tracts, brochures, feuillets, signets de communion, feuilles paroissiales, billets, bons points, invitations à une cérémonie, indulgences&#8230; sont autant de documents qui sont présents dans l&#8217;univers du croyant. Ils sont distribués sur la voie publique, donnés à la porte des églises ou glissés dans les boîtes aux lettres. Trop souvent ils sont jetés ou oubliés alors qu&#8217;ils sont la manifestation d&#8217;un catholicisme vivant, aux formes multiples. Si les images et les livres de piété sont maintenant des objets essentiels, ces ephemera sont difficiles à trouver. [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ephemera-catholiques.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-659" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/ephemera-catholiques-200x300.jpg" alt="" width="200" height="300" /></a>Tracts, brochures, feuillets, signets de communion, feuilles paroissiales, billets, bons points, invitations à une cérémonie, indulgences&#8230; sont autant de documents qui sont présents dans l&#8217;univers du croyant. Ils sont distribués sur la voie publique, donnés à la porte des églises ou glissés dans les boîtes aux lettres. Trop souvent ils sont jetés ou oubliés alors qu&#8217;ils sont la manifestation d&#8217;un catholicisme vivant, aux formes multiples. Si les images et les livres de piété sont maintenant des objets essentiels, ces ephemera sont difficiles à trouver. Longtemps négligés par les bibliothèques, généralement non soumis au dépôt légal, ils ne sont pas conservés institutionnellement. Pourtant, sans eux, des pages entières de la vie des communautés chrétiennes disparaissent.</p>
<p>Le constat de ce problème est à l&#8217;origine de l&#8217;ouvrage coordonné par <strong>Philippe Martin</strong> qui vient de paraître aux éditions Beauchesne. Les auteurs ici réunis proposent d&#8217;abord une réflexion sur la préservation de ce patrimoine fragile. Puis, ils fournissent quelques analyses. En effet, ces documents, apparus avec l&#8217;imprimerie, ont été mis au service de toutes les pastorales : favoriser la fréquentation de la messe, développer telle dévotion, lutter contre l&#8217;alcoolisme ou la mauvaise presse, accompagner la vie des établissements scolaires, mobiliser les énergies ou les fonds&#8230; Réalisés sur des machines rudimentaires dans les sacristies ou produits en millions d&#8217;exemplaires par les grandes Croisades du XXe siècle, ils sont les supports de campagnes de communication actives et originales. Brandis lors des guerres de religion, honorés comme des reliques, médités par les dévots, glissés sous le manteau en période de persécution, ils sont la preuve que le catholicisme est une religion de l&#8217;écrit.</p>
<p>Table des matières</p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>I. Découvrir un objet</strong></span></p>
<p>Texte collectif sous la direction de Philippe Martin: <em>Introduction.</em><br />
Dominique Lerch: <em>Premières approches.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">II. Trouver et conserver un objet</span></strong></p>
<p>Catherine Martin: <em>La présence quotidienne des ephemera.</em><br />
<em>Ephemera et bibliothèques religieuses :</em> Bernard Stelly, <em>La diversité de la bibliothèque du Séminaire de Nancy</em> ; Pierre Moracchni, <em>Les ephemera de la famille franciscaine.</em></p>
<p>Elisabeta Gulli-Grigoni: <em>L’Ephemera religieux en Italie.</em><br />
C. Robitaille: <em>Gérer les ephemera : le cas du Québec.</em><br />
Collectif d’historiens: <em>Trouver les ephemera d’aujourd’hui.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>III. Mobiliser et informer</strong></span></p>
<p>Fr. Muller: <em>Ephemera et lutte confessionnelle au début du XVIe siècle.</em><br />
Julien Léonard: <em>Ephemera et conversion des juifs au XVIIe siècle.</em><br />
Alain Lemaître: <em>Des placards mortuaires au XVIIIe siècle.</em><br />
Christine Hudon: <em>Ephemera et lycées canadiens (fin XIXe &#8211; début XXe siècles).</em><br />
C. Guyon: <em>L’ephemera au service de la construction d’une église.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">IV. Spiritualiser et encadrer</span></strong></p>
<p>Eric Suire: <em>L’ephemera : une arme au service de la sainteté (XVIIe – XVIIIe siècles).</em><br />
G. Sinicropi: <em>L’ephemera élément de l’identité des Carmes.</em><br />
Bruno Maes: <em>Ephemera et pèlerinage (XVIIIe – XIXe siècles).</em><br />
Philippe Martin: <em>Le temps des grandes croisades (XXe siècle).</em><br />
Denis Pelletier: <em>Ephemera et mouvement liturgique au XXe siècle.</em><br />
Jean-Pierre Chantin: <em>Les Témoins de Jéhovah.</em></p>
<p>Avec la collaboration de : Cécile de Cacqueray; Jean-Pierre Chantin; Charlotte Dessaint; Alban Didion; Sébastien Dupont; Elisabetta Gulli-Grigioni; Fabienne Henryot; Christine Hudon; Jean-Marc Lejuste; Alain Lemaître; Julien Léonard; Dominique Lerch; Bruno Maes; Manuel Manhard; Catherine Martin; Pierre Moracchini; Jilie Pierrat; Typhany Ravenello; Eric Suire; Damien Vitry.</p>
<p>Philippe Martin (sous la direction de), <em>Ephemera catholiques. L’imprimé au service de la religion (XVIe-XXIe siècles)</em>, Paris, Beauchesne (Bibliothèque Beauchesne), 2012, 49 €</p>
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		<title>Une biographie de Simone Weil</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/640</link>
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		<pubDate>Tue, 03 Apr 2012 13:42:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Simone Weil est une des personnalités les plus marquantes du XXe siècle. Il fallait un « redoutable dénicheur d’archives, connaissant admirablement les courants intellectuels de la première moitié du XXe siècle » (Daniel Lindenberg) comme Domenico Canciani pour brosser le portrait de l’étudiante en philosophie dans la mouvance d’Alain, suivre ses premiers pas d’enseignante, ses engagements de militante, syndicaliste, pacifiste et anticolonialiste, en faisant une large place aux témoignages de ceux qui ont croisé son chemin : Pierre Monatte, Robert Louzon, Boris Souvarine, Daniel [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/weil.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-651" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/04/weil-200x300.jpg" alt="" width="200" height="300" /></a>Simone Weil est une des personnalités les plus marquantes du XXe siècle. Il fallait un « redoutable dénicheur d’archives, connaissant admirablement les courants intellectuels de la première moitié du XXe siècle » (Daniel Lindenberg) comme <strong>Domenico Canciani</strong> pour brosser le portrait de l’étudiante en philosophie dans la mouvance d’Alain, suivre ses premiers pas d’enseignante, ses engagements de militante, syndicaliste, pacifiste et anticolonialiste, en faisant une large place aux témoignages de ceux qui ont croisé son chemin : Pierre Monatte, Robert Louzon, Boris Souvarine, Daniel Guérin, Albertine et Urbain Thévenon et combien d’autres de ces « intellectuels mineurs » qui ont fait l’originalité de l’histoire politique et sociale des années trente. Sans chercher à la loupe les traces de son génie ni en faire le produit mécanique de son époque, l’auteur voit sa spécificité dans les réponses qu’elle a apportées aux sollicitations de son temps.</p>
<p>Cette méthode historique qui, selon Robert Chenavier, « fait merveille dans l’analyse de la première partie de la vie de Simone Weil », n’est pas abandonnée dans la reconstruction de la seconde. Les Cahiers, les lettres, les inédits, l’apport d’interlocuteurs privilégiés, tels le père Joseph-Marie Perrin, le philosophe paysan Gustave Thibon, le poète Joë Bousquet, Maurice Schumann, porte-parole de la France Libre, permettent de la suivre dans ses engagements derniers, la Résistance, la rédaction de textes admirables où le politique, le religieux et le mystique s’éclairent mutuellement. Inlassable dans la recherche de la vérité, ne séparant jamais la pensée de l’action, elle griffonne peu avant de mourir son utopie extrême : « Bâtir une civilisation nouvelle – Antique d’esprit – Vivante – Si nous pouvons&#8230; »</p>
<p>Domenico Canciani vit à Padoue où il a enseigné à la faculté des Sciences politiques. Ses recherches concernent l’histoire intellectuelle de la France du XXe siècle, du Maghreb et du monde musulman. Sur Simone Weil, avec de nombreux essais et articles, il a publié notamment <em>L’intelligence et l’amour. Réflexion religieuse et expérience mystique chez Simone Weil</em> (Beauchesne, 2000). Il a collaboré auprès de Florence de Lussy à l’édition des Œuvres de Simone Weil chez Gallimard (coll. « Quarto », 1999).</p>
<p>Domenico Canciani, <em>Le courage de penser. Simone Weil entre politique et mystique</em>, Paris, Beauchesne (Bibliothèque Beauchesne), 2011, 518 p., 29 €</p>
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		<title>La Restauration revisitée</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/631</link>
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		<pubDate>Sat, 31 Mar 2012 20:09:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[L’« union du Trône et de l’Autel » est une formule devenue banale à force d’être répétée pour désigner les relations entre pouvoir politique et pouvoir religieux sous la Restauration. Or de nombreuses tensions demeurent, trop souvent occultées ou sous-estimées. L’ouvrage, dirigé par le trésorier de l’Association française d’histoire religieuse contemporaine Matthieu Brejon de Lavergnée et Olivier Tort, reprend le dossier à la lumière du renouveau historiographique dont jouit aujourd’hui la Restauration. De nombreux membres de l’Association participent au volume. Les problèmes administratifs qui [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/03/union-trône-autel1.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-642" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2012/03/union-trône-autel1-200x300.jpg" alt="" width="200" height="300" /></a>L’« union du Trône et de l’Autel » est une formule devenue banale à force d’être répétée pour désigner les relations entre pouvoir politique et pouvoir religieux sous la Restauration. Or de nombreuses tensions demeurent, trop souvent occultées ou sous-estimées. L’ouvrage, dirigé par le trésorier de l’Association française d’histoire religieuse contemporaine <strong>Matthieu Brejon de Lavergnée</strong> et <strong>Olivier Tort</strong>, reprend le dossier à la lumière du renouveau historiographique dont jouit aujourd’hui la Restauration. De nombreux membres de l’Association participent au volume.</p>
<p>Les problèmes administratifs qui se posent durant cette période, tels que le financement public des cultes, la création d’un ministère dédié aux affaires religieuses, ou encore la formation des rabbins sous tutelle de l’État, ont une résonance polémique qui n’a pas perdu toute actualité.</p>
<p>Les questions mémorielles constituent aussi un enjeu prépondérant des relations entre politique et religion : commémorations du régicide de 1793, ordonnancement protocolaire des messes du Saint-Esprit, discours prophétique de faux Louis XVII, tout est prétexte à raviver les conflits et les haines du passé, malgré les volontés conciliatrices d’un Chateaubriand par exemple.</p>
<p>Enfin, l’étude de divers groupes de pression montre que les relations entre le pouvoir royal et les milieux chrétiens ne sont pas elles-mêmes sans nuage : députés cléricaux, évêques membres de la pairie, pasteurs protestants ou encore étudiants royalistes essayent, chacun à leur manière, d’influencer l’État et le monde politique pour imposer leur vision du monde.</p>
<p>Table des matières</p>
<p>Jacques-Olivier Boudon, <em>Introduction. Regard historiographique</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">I. La gestion publique des cultes : une adaptation continue</span></strong></p>
<p>Jean-Pierre Moisset,<em> Une expression de la politique religieuse de la Restauration : le financement public des cultes</em><br />
Rémy Hême de Lacotte,<em> Le ministère des Affaires ecclésiastiques : retour sur une spécificité de la Restauration</em><br />
Nadine Gastaldi,<em> La Restauration et la création de l’École rabbinique de Metz (1829)</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong><span style="text-decoration: underline">II. Assumer le passé : querelles symboliques et conflits de mémoire</span></strong></p>
<p>Thibaut Trétout, <em>Le politique à la grâce de Dieu ? Les messes du Saint-Esprit sous la Restauration</em><br />
Emmanuel Fureix, <em>Expier le régicide : autour du 21 Janvier sous la Restauration</em><br />
Paul Airiau, <em>Le Dieu absent des faux dauphins de la Restauration</em><br />
Jean-Paul Clément, <em>Chateaubriand et l’Église de la Restauration</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>III. Peser sur le présent : échos d’une politique ambiguë</strong></span></p>
<p>Pierre-Yves Kirschleger, <em>La chaire protestante face au retour du roi (1814-1815)</em><br />
Matthieu Brejon de Lavergnée, <em>Une « jeunesse des écoles » royaliste ? La Société des Bonnes études dans le Quartier latin des années 1820</em><br />
Olivier Tort, <em>La rhétorique de la pitié : discours parlementaires sur la misère matérielle du clergé (1815-1830)</em><br />
Séverine Blenner-Michel, <em>Des évêques à la Chambre des pairs</em></p>
<p>Matthieu Brejon de Lavergnée et Olivier Tort (dir.), <em>L’union du Trône et de l’Autel ? Politique et religion sous la Restauration</em>, Paris, PUPS (Roland Mousnier), 2012, 252 p., 18 €</p>
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