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	<title>Carnet de l’Association française d’histoire religieuse contemporaine</title>
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		<title>Colloque. Histoire(s) du diocèse de Lille</title>
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		<pubDate>Fri, 17 May 2013 19:00:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Les 28 et 29 mai 2013, se tiendra en partenariat entre l’Université catholique de Lille et l’Université Lille 3-Charles de Gaulle (IRHiS), sous la responsabilité scientifique de Xavier Boniface et de Frédéric Vienne, un colloque portant sur l’histoire du diocèse de Lille. Si la naissance du diocèse est récente, elle sera resituée dans le temps long ; tout en soulignant les spécificités de l&#8217;histoire diocésaine, il s’agira également de resituer le diocèse de Lille au sein des espaces religieux nationaux. Programme : Mardi 28 [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/lille.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1587" alt="lille" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/lille-186x300.jpg" width="186" height="300" /></a>Les <strong>28 et 29 mai 2013</strong>, se tiendra en partenariat entre l’Université catholique de Lille et l’Université Lille 3-Charles de Gaulle (IRHiS), sous la responsabilité scientifique de <strong>Xavier Boniface</strong> et de <strong>Frédéric Vienne</strong>, un colloque portant sur l’<em><strong>histoire du diocèse de Lille</strong></em>. Si la naissance du diocèse est récente, elle sera resituée dans le temps long ; tout en soulignant les spécificités de l&#8217;histoire diocésaine, il s’agira également de resituer le diocèse de Lille au sein des espaces religieux nationaux.</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Programme :</strong></span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Mardi 28 mai (Université catholique de Lille)</strong></p>
<p>13h30 : Accueil des participants.<br />
13h45 : Mgr <strong>Laurent Ulrich</strong>, archevêque de Lille : <em>allocution d’accueil.</em><br />
13h55 : <strong>Xavier Boniface</strong>, professeur d’histoire contemporaine, Université du Littoral-Côte d’Opale : <em>Historiographie du diocèse de Lille, XIXe-XXe siècles.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Une terre de tradition catholique</span></p>
<p>14h20 : <strong>Alain Lottin</strong>, président honoraire des Universités Lille 3-Charles de Gaulle et Artois : <em>Progrès, affirmation et éradication de la « nouvelle religion » dans le plat pays lillois 1545-1600.</em><br />
14h50 : <strong>Agathe Leyssens</strong>, docteur en histoire : <em>Vie paroissiale et pouvoir municipal en Flandre au XVIIIe siècle.</em><br />
15h20 : <strong>Philippe Guignet</strong>, professeur émérite d’histoire moderne, Université Lille 3-Charles de Gaulle : <em>La bibliothèque de la collégiale Saint-Pierre de Lille.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Lille à la fin du XIXe siècle : naissance d’une capitale religieuse ?</span></p>
<p>16h30 : <strong>Alain Lottin</strong>, président honoraire des Universités Lille 3-Charles de Gaulle et Artois : <em>D’un régime à l’autre.</em><br />
16h45 : <strong>Bruno Béthouart</strong>, professeur d’histoire contemporaine, Université du Littoral-Côte d’Opale : <em>Le laïcat catholique du Nord sous la IIIe République.</em><br />
17h15 : <strong>Christian Sorrel</strong>, professeur d’histoire contemporaine, Université Lyon 2-Lumière : <em>Lille capitale religieuse ? Réflexions sur les dynamiques religieuses de la France contemporaine.</em><br />
17h45 : <strong>Catherine Masson</strong>, maître de conférences honoraire d’histoire contemporaine, Université catholique de Lille : <em>L’université catholique et le diocèse de Lille.</em><br />
18h30 : <em>Fin des travaux.</em></p>
<p><strong>Mercredi 29 mai (Université Lille 3-Charles de Gaulle &#8211; IRHiS)</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Évêques et relations interdiocésaines</span></p>
<p>9h00 : <strong>Henk Byls</strong>, docteur en histoire : <em>L’encadrement religieux destiné aux migrants belgo-flamands dans l’agglomération lilloise.</em><br />
9h30 : <strong>Frédéric Le Moigne</strong>, docteur en histoire : <em>Lille, diocèse « héroïque » (1914-1971).</em><br />
10h00 : <strong>Dominique-Marie Dauzet</strong>, archiviste du diocèse de Bayeux et Lisieux : <em>Les évêques auxiliaires de Lille : fonctions et tempéraments.</em><br />
11h20 : <strong>Frédéric Vienne</strong>, archiviste du diocèse de Lille : <em>Le diocèse de Lille et l’« ex-futur » diocèse de Saint-Omer.</em><br />
11h50 : <strong>Loïc Figoureux</strong>, docteur en histoire : <em>Le LAC : coopération et mutualisations entre les diocèses de la province de Cambrai.</em><br />
12h40 : <em>Déjeuner.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Singularités diocésaines du XXe siècle</span></p>
<p>14h30 : <strong>Jean-François Condette</strong>, professeur d’histoire contemporaine, IUFM/Université d’Artois : <em>Entre le diocèse et l’académie. Dynamiques et pesanteurs de l’enseignement secondaire privé dans le département du Nord (1919-1939).</em><br />
15h00 : <strong>Danielle Delmaire</strong>, professeur honoraire d&#8217;histoire contemporaine, Université Lille 3-Charles de Gaulle : <em>Le cardinal Liénart et les débuts du groupe lillois de l’Amitié judéo-chrétienne.</em><br />
15h30 : <strong>Bruno Duriez</strong>, directeur de recherches émérite au CNRS : <em>Sociologie et pastorale : des relations ambiguës. Les trente ans du Centre régional d’études socio-religieuses (1957-1987).</em><br />
16h30 : <strong>Yves-Marie Hilaire</strong>, professeur émérite d’histoire contemporaine, Université Lille 3-Charles de Gaulle : <em>Conclusions.</em><br />
17h00 : <em>Fin des travaux.</em></p>
<p>Les séances se tiendront le 28 mai dans les locaux de l’Université catholique de Lille (amphi René Théry) et le lendemain dans ceux de l’Université Lille 3 Charles de Gaulle (salle de séminaire de l’IRHiS). L’entrée est libre dans la limite des places disponibles.</p>
<p>Renseignements : Frédéric Vienne (courriel : archivesdiocesedelille@nordnet.fr ; Tél : +33 (0)3 28 36 38 71).</p>
<p>Programme et renseignements pratiques : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/Colloque_Histoire-s-_du_dioc-se_de_Lille_Programme.pdf">Histoire(s) du diocèse de Lille.Programme</a></p>
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		<title>Gamâl al-Bannâ. Un penseur musulman du XXe siècle</title>
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		<pubDate>Thu, 16 May 2013 19:00:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[La pensée musulmane contemporaine n’est pas homogène. À rebours des présupposés culturalistes fondés sur la conception d’identités figées, atemporelles, Gamâl al-Bannâ (1920-2013) a fait montre d’une liberté d’esprit et de ton qui l’ont marginalisé dans les milieux religieux et politiques institués, tout en suscitant un engouement dans la jeune génération égyptienne des années 2000. Pour la première fois, en France, deux de ses ouvrages ont été sélectionnés et traduits avec son autorisation. Avec l’aide d’Abdellatif Idrissi, ce travail a été réalisé par Dominique Avon, [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/Banna.Avon-Elias.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1571" alt="Banna.Avon-Elias" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/Banna.Avon-Elias-192x300.jpg" width="192" height="300" /></a>La pensée musulmane contemporaine n’est pas homogène. À rebours des présupposés culturalistes fondés sur la conception d’identités figées, atemporelles, <strong>Gamâl al-Bannâ</strong> (1920-2013) a fait montre d’une liberté d’esprit et de ton qui l’ont marginalisé dans les milieux religieux et politiques institués, tout en suscitant un engouement dans la jeune génération égyptienne des années 2000. Pour la première fois, en France, deux de ses ouvrages ont été sélectionnés et traduits avec son autorisation. Avec l’aide d’<strong>Abdellatif Idrissi</strong>, ce travail a été réalisé par <strong>Dominique Avon</strong>, professeur d’histoire contemporaine à l’université du Maine et <strong>Amin Elias</strong>, doctorant en histoire contemporaine dans la même université.<br />
Le premier ouvrage retenu vise à défendre le principe de liberté de pensée, y compris pour les non-croyants, dans un contexte de violences perpétrées contre ceux qui sont qualifiés d’ « apostats ». Le second déconstruit de l’intérieur le corpus de textes des « faits et dits » attribués au prophète de l’islam et, chemin faisant, dénonce la doctrine pluriséculaire de l’« abrogation » fondée sur l’affirmation selon laquelle Dieu a pu se contredire en fonction des circonstances.<br />
Ces deux problématiques, comme d’autres représentations concernant les religions non-musulmanes, le communisme ou le clivage bipolaire de l’humanité, ne manqueront pas de susciter des débats, notamment en France où celui-ci est trop souvent compassé.</p>
<p>Gamâl Al-Bannâ, <em>L’islam, la liberté, la laïcité et Le crime de la tribu des « Il nous a été rapporté »</em> (éd. Dominique Avon et Amin Elias), Paris, L’Harmattan, « Comprendre le Moyen-Orient », 2013, 190 p., 19,5 €.</p>
<p>Bon de commande : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/FDP-Lislam-la-liberté.pdf">L&#8217;islam, la liberté</a></p>
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		<title>Carrefour d&#8217;histoire religieuse. Les laïcs dans les religions</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1569</link>
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		<pubDate>Wed, 15 May 2013 18:06:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Le Carrefour d’histoire religieuse organise pour la 22e année consécutive son Université d’été d’histoire religieuse qui se tiendra à Besançon du 9 au 12 juillet 2013 sur la question des « laïcs dans les religions ». Les interventions couvriront une période chronologique large, de l’Antiquité à nos jours. Le Carrefour est ouvert à tous qui s’intéressent à la question religieuse (étudiants, enseignants, grand public). Il vise, à travers la présentation de travaux de synthèse ou de recherches nouvelles en histoire religieuse, à cultiver l’ouverture [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/BESANCON_2.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1576" alt="BESANCON" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/BESANCON_2-143x300.jpg" width="143" height="300" /></a>Le <strong>Carrefour d’histoire religieuse</strong> organise pour la 22e année consécutive son Université d’été d’histoire religieuse qui se tiendra à <strong>Besançon</strong> du <strong>9 au 12 juillet 2013</strong> sur la question des <strong>« laïcs dans les religions »</strong>. Les interventions couvriront une période chronologique large, de l’Antiquité à nos jours. Le Carrefour est ouvert à tous qui s’intéressent à la question religieuse (étudiants, enseignants, grand public). Il vise, à travers la présentation de travaux de synthèse ou de recherches nouvelles en histoire religieuse, à cultiver l’ouverture sur un héritage multiséculaire appréhendé le plus largement possible, dans une démarche à la fois scientifique et respectueuse du fait religieux.</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Programme :</strong></span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Mardi 9 juillet</strong></p>
<p>14h-14h30 : <em>accueil des personnalités.</em><br />
14h30-15h : ouverture par le président <strong>Bruno Béthouart</strong> (Université du Littoral-Côte d’Opale), et le responsable scientifique, <strong>Laurent Ducerf</strong> (agrégé d’histoire).</p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">15h-17h30 : Les laïcs dans l’histoire</span></p>
<p><strong>Régis Burnet</strong>, Université catholique de Louvain : <em>Les laïcs dans les premiers temps de l’Église.</em><br />
<strong>Alban Gautier</strong>, Université du Littoral-Côte d’Opale : <em>« La voix des laïcs ? » : l’écrit vernaculaire dans l’Europe du Nord au haut Moyen Âge.</em><br />
<strong>Nicole Brocard</strong>, Université de Franche-Comté : <em>Les laïcs dans les hôpitaux à la fin du Moyen Âge en Franche-Comté.</em><br />
<strong>Marie-Hélène Froeschlé-Chopard</strong>, CNRS : <em>Le rôle des laïcs dans la Contre-Réforme : les confréries.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">20h30 : Soirée Livres.</span><br />
Animée par <strong>Yves-Marie-Hilaire</strong>, université Lille 3-Charles de Gaulle et <strong>Gérard Cholvy</strong>, université Paul Valéry-Montpellier 3.</p>
<p><strong>Mercredi 10 juillet</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">9h -12h : Les laïcs dans l’histoire (suite).</span></p>
<p><strong>Pierre-Jean Souriac</strong>, université Jean Moulin-Lyon 3 : <em>Les laïcs dans la Ligue catholique à l’époque moderne.</em><br />
<strong>Isabelle Brian</strong>, université Paris 1-Panthéon Sorbonne : <em>Les femmes laïques dans le catholicisme du XVIIe siècle.</em><br />
<strong>Gérard Cholvy</strong>, université Paul Valéry-Montpellier 3 : <em>Lendemains de la crise révolutionnaire ou le temps des laïcs.</em><br />
<strong>Yves-Marie Hilaire</strong>, université Lille 3-Charles de Gaulle : <em>Les différents modèles de laïcs depuis la société Saint-Vincent de Paul.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">14h30-17h30 : Les laïcs avant et après Vatican II</span></p>
<p><strong>Vincent Petit</strong>, agrégé d’histoire : <em>Les laïcs et la messe avant Vatican II.</em><br />
<strong>Laetitia Ogorzeleck</strong>, Université de Franche-Comté : <em>Médecins et prêtres dans le bureau médical de Lourdes.</em><br />
<strong>François Ars</strong>, université de Bretagne sud : <em>Laïcisation de l’enseignement privé.</em><br />
<strong>Michel Fourcade</strong>, université Paul Valéry-Montpellier 3 : <em>Les théologiens en veston.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">17h30-18h30 : Conseil d’administration.</span></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">Soirée : 20h30 : Témoignages et débats.</span><br />
<strong>Joseph Pinard</strong> : <em>Autour des chrétiens dans l’enseignement public.</em></p>
<p><strong>Jeudi 11 juillet</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">9h-12h : Les laïcs en Franche-Comté.</span></p>
<p><strong>Corinne Marchal</strong>, Université de Franche-Comté : <em>Les chapitres nobles en Franche-Comté.</em><br />
<strong>Laurence Delobette</strong>, Université de Franche-Comté : <em>Béguinages, vies consacrées au Moyen Âge.</em><br />
<strong>Paul Delsalle</strong>, Université de Franche-Comté : <em>Paroissiens et assassins : meurtres de curés au XVIIe siècle.</em><br />
<strong>Laurent Ducerf</strong>, agrégé d’histoire : <em>La renaissance du culte de Notre-Dame du Chêne.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">14h-15h : Assemblée générale du CHR.</span></p>
<p><em>Visite de la ville</em>, dirigée par <strong>Laurent Ducerf</strong> : <em>De la cathédrale aux archives diocésaines.</em></p>
<p style="padding-left: 30px">18h30 : <em>Réception à l’hôtel de ville.</em><br />
20h30 : <em>Concert en ville.</em></p>
<p><strong>Vendredi 12 juillet</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">9h-12h : Les laïcs dans les diverses confessions.</span></p>
<p><strong>Pierre-Yves Kirschleger</strong>, université Paul Valéry-Montpellier 3 : <em>Les laïcs chez les protestants depuis 1905.</em><br />
<strong>Joël Sebban</strong>, université Paris 1-Panthéon Sorbonne : <em>Le judaïsme laïc ou de la pertinence de la distinction entre clercs et laïcs dans la religion juive.</em><br />
<strong>Michel Younes</strong>, Université catholique de Lyon : <em>Les laïcs chez les chiites.</em><br />
<strong>Sylvie Bernay</strong>, agrégée d’histoire : <em>Le consistoire central israélien.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">14h30-17h : Femmes laïques.</span></p>
<p><strong>Axelle Brodiez-Donilo</strong>, CNRS : <em>Laïcs chrétiens, caritatif et humanitaire depuis 1945.</em><br />
<strong>Magali Della Sudda</strong>, Sciences Po Bordeaux : <em>La ligue patriotique des femmes françaises.</em><br />
<strong>Catherine Masson</strong>, Université catholique de Lille : <em>La place des femmes dans l’Église.</em><br />
<strong>Monique Luirard</strong>, Sciences Po Lille : <em>Les laïcs associés aux congrégations.</em></p>
<p style="padding-left: 30px">17h-17h30 : <em>Conclusions</em> par <strong>Bruno Béthouart</strong> et <strong>Laurent Ducerf</strong>.</p>
<p>Pour tout renseignement : fpchanut[a]yahoo.fr<br />
Le bulletin d’inscription est à retourner <strong>avant le 1er juin</strong>.</p>
<p>Bulletin d&#8217;inscription et programme : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/BESANCON_1.pdf">CHR.01</a> (recto); <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/BESANCON_2.pdf">CHR.02</a> (verso).</p>
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		<title>Festival. Les bobines du sacré</title>
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		<pubDate>Tue, 07 May 2013 08:02:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Du 30 mai au 1er juin 2013, l’Institut supérieur d’étude des religions et de la laïcité (Lyon) organise un original festival consacré aux liens unissant religion et cinéma, Les bobines du sacré. Organisé par Corinne Bonafoux, Jean-Pierre Chantin, Louisa Charfa, Lewis Clormeus et Philippe Martin, ce festival verra alterner conférences, débats, projection d’extraits de films ou de films complets. Programme : Jeudi 30 mai 2013 9h-12h. Filmer le religieux. Jacques Pierre, Montréal : Les modalités d’inscription du religieux dans le filmique. Evelyne Cohen, ENSSIB-Lyon : [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/programme.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1558" alt="programme" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/programme-206x300.jpg" width="206" height="300" /></a>Du <strong>30 mai au 1er juin 2013</strong>, l’Institut supérieur d’étude des religions et de la laïcité (Lyon) organise un original festival consacré aux liens unissant religion et cinéma, <strong><em>Les bobines du sacré</em></strong>. Organisé par <strong>Corinne Bonafoux</strong>, <strong>Jean-Pierre Chantin</strong>, <strong>Louisa Charfa</strong>, <strong>Lewis Clormeus</strong> et <strong>Philippe Martin</strong>, ce festival verra alterner conférences, débats, projection d’extraits de films ou de films complets.</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Programme :</strong></span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Jeudi 30 mai 2013</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">9h-12h. Filmer le religieux.</span></p>
<p><strong>Jacques Pierre</strong>, Montréal : <em>Les modalités d’inscription du religieux dans le filmique.</em><br />
<strong>Evelyne Cohen</strong>, ENSSIB-Lyon : <em>Présence et manifestations du religieux dans la télévision française des années cinquante.</em><br />
<strong>Philippe Rocher</strong>, Dijon : <em>Cinéma et télévision : Michel Farin, jésuite, et les écrans des images de la Présence.</em><br />
<strong>Francis Mobio</strong>, Lausanne : <em>Filmer les JMJ à Madrid en août 2011.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">14h-17h. Vivre sa religion à l’écran.</span></p>
<p><em>Des hommes et des Dieux</em>, film de <strong>Anne Lescot</strong> et <strong>Laurence Magloire</strong>, 2002 (52 mn).<br />
Thème de discussion : <em>Religion et individu</em>, à partir de ce film qui parle de l’homosexualité et de la religion à Haïti. En présence de la réalisatrice <strong>Anne Lescot</strong>.</p>
<p><em>Vivre sa religion dans le 6e arrondissement de Lyon</em>, film de <strong>Louisa Charfa</strong> (52 mn).<br />
Thème de discussion : <em>Vivre ensemble et religion</em>. En présence de la réalisatrice <strong>Louisa Charfa</strong>.</p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">20h. Cinéma Le Zola (117 cours Émile Zola – 69100 Villeurbanne).</span></p>
<p>Projection : <em>Persépolis</em> (2007) de <strong>Vincent Paronnaud</strong> et <strong>Marjane Satrapi</strong>.<br />
Thème de discussion : <em>Femmes et religion</em>.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Vendredi 31 mai 2013</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">9h-12h. Quand le religieux pose question.</span></p>
<p><strong>Pascale Deloche</strong>, Lyon : <em>Le procès de Pasolini pour la Ricotta, un jugement eschatologique ?</em><br />
<strong>Jean Milon</strong>, photographe-réalisateur : <em>Les hippies musulmans d&#8217;En dans les Pyrénées-Orientales (reportage photos 1980).</em><br />
<strong>Laurick Zerbini</strong>, Lyon 2 : <em>Écriture photographique de Jacques Bertho (SMA) : mise en scène imagée ou conservatoire des mœurs et traditions de l’ouest africain.</em><br />
<strong>Mélisande Leventopoulos</strong> : <em>L’émergence d’une exégèse spiritualiste sur le cinéma (1949-1953).</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">14h-15h30. Quand religion et culture s’affrontent.</span></p>
<p><em>Pain ou Coco Moorea et les deux traditions</em>, film de <strong>Yannick Fer</strong> et <strong>Gwendoline Malogne-Fer</strong>, 2010 (63 mn).<br />
Thème de discussion : <em>Religions et cultures</em>, à partir de ce film qui présente la manière dont pourrait se dérouler la tahitianisation de la sainte-cène. En présence des réalisateurs <strong>Yannick Fer </strong>et <strong>Gwendoline Malogne-Fer</strong>.</p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">20h. Cinéma Opéra (6 Rue Joseph Serlin &#8211; 69001 Lyon).</span></p>
<p>Projection : <em>Luther</em> (2008), film de <strong>Eric Till</strong>.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Samedi 1er juin 2003</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline">9h-12h : Quand le religieux est mis en scène.</span></p>
<p><strong>Xavier Gravend-Tirole</strong>, Lausanne : <em>La Passion dans tous ses états. Florilèges cinématographiques autour de la croix.</em><br />
<strong>Erik Pesenti-Rossi</strong>, Mulhouse : <em>Les papes au cinéma.</em><br />
<strong>Jean-Pierre Chantin</strong> : <em>Cinéma et religions dans la classe : utiliser </em>Le Nom de la Rose<em>.</em></p>
<p>Les séances en journée se tiendront à l’amphithéâtre Huvelin, dans les locaux de l’université Lyon 3 (15 quai Claude Bernard, 69007 Lyon, entrée libre) tandis que les projections en soirée auront lieu dans des cinémas.</p>
<p>Les synopsis des films sont consultables à l’adresse suivante : <a href="http://www.iserl.fr/index.php/news/50-les-bobines-du-sacree-synopsis-des-films-au-programme">http://www.iserl.fr/index.php/news/50-les-bobines-du-sacree-synopsis-des-films-au-programme</a>.</p>
<p>Renseignements : 04-26-31-87-98 ; iserl[a]univ-lyon2.fr.</p>
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		<title>Colloque. La dramatique conciliaire dans la longue durée</title>
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		<pubDate>Sun, 05 May 2013 17:01:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Du 15 au 17 mai 2013, se déroulera à l’université Lille 3 un symposium international visant à inscrire dans la très longue durée la dramatique conciliaire. Seront ainsi examinés à nouveaux frais les débats conciliaires de l’Antiquité à Vatican II. En effet, le problème de l’inspiration des conciles, dans lesquels, en bonne théologie chrétienne, l’Esprit Saint est censé joué un rôle directeur, n’est, en un sens, pas moins problématique. Quiconque en effet a fréquenté un tant soit peu les annales des conciles n’a pu [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/Programme_DC.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1548" alt="Programme_DC" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/Programme_DC-223x300.jpg" width="223" height="300" /></a>Du <strong>15 au 17 mai 2013</strong>, se déroulera à l’université Lille 3 un symposium international visant à inscrire dans la très longue durée <strong><em>la dramatique conciliaire</em></strong>. Seront ainsi examinés à nouveaux frais les débats conciliaires de l’Antiquité à Vatican II.<br />
En effet, le problème de l’inspiration des conciles, dans lesquels, en bonne théologie chrétienne, l’Esprit Saint est censé joué un rôle directeur, n’est, en un sens, pas moins problématique. Quiconque en effet a fréquenté un tant soit peu les annales des conciles n’a pu manquer d’être frappé par l’importance des conflits, des pressions, des coups de théâtre et des manœuvres dans la conduite des assemblées et la rédaction des documents qui en sont issus. Vue de près, l’opération du Saint-Esprit apparaît souvent bien « humaine », voire « trop humaine ».<br />
Très présente dans les sources et, de façon fragmentaire, dans les histoires spécialisées, la dramatique conciliaire a été rarement étudiée en tant que telle, hormis quelques exceptions comme le livre que Ramsay MacMullen, non sans provocation, a consacré au déroulement des conciles de l’Antiquité tardive et à la nécessité, pour la nouvelle religion officielle de l’Empire romain, de se doter d’une définition cohérente de la Divinité. Cette dramatique conciliaire pose en effet à l’historien un problème de psychologie religieuse dont les enjeux dépassent largement, nous semble-t-il, la simple phénoménologie de l’expérience croyante. Comment comprendre, en effet, que nombre de grands acteurs des conciles aient pu être à la fois d’habiles tacticiens, dévoués au triomphe de leurs idées par tous les moyens que ne réprouvaient pas la morale (en tout cas la leur), et des croyants sincères, convaincus que le Saint Esprit pilotait en sous-main les opérations et, par conséquent, que ce combat « politique » était aussi un combat « spirituel » ?</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Programme :</strong></span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Mercredi 15 mai 2013 après-midi</strong></p>
<p>14h00 : <em>Accueil.</em><br />
14h15 : <strong>Guillaume Cuchet</strong>, université Lille 3, IUF : <em>Rapport introductif.</em><br />
14h45 : <strong>David Dainese</strong>, Fondazione per le Scienze Religiose di Bologna, Italie : <em>Political Theologies : Constantine at Nicea.</em><br />
15h15 : <strong>François-Xavier Romanacce</strong>, université Paris-Sorbonne : <em>Nicée (325), ou la création de l’hérésie arienne.</em><br />
15h45 : <strong>Pablo Argárate</strong>, université de Graz, Autriche : <em>Le saint concile de Constantinople (381).</em><br />
16h15 : <em>Pause.</em></p>
<p>16h30 : <strong>Ramon Teja</strong>, université de Santander, Espagne : <em>Il concilio di Efeso (431) : concilio o « latrocinium » ?</em><br />
17h00 : <strong>Philippe Blaudeau</strong>, université d’Angers, IUF : <em>Sanctionner le pape sans rompre avec le Siège apostolique ? Retour sur la condamnation de Vigile prononcée lors du concile de Constantinople II (553).</em><br />
17h30: <strong>Martin Morard</strong>, CNRS : <em>Les collections des actes des six premiers conciles œcuméniques (IVe-VIIe siècles) ou comment l’Esprit Saint écrit droit avec des lignes courbes.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Jeudi 16 mai 2013 matin</strong></p>
<p>9h : <strong>Thomas Deswarte</strong>, université d’Angers : <em>Le souverain dans les conciles wisigothiques : entre théâtralisation et jeux d&#8217;influence.</em><br />
9h30 : <strong>Florence Close</strong>, université de Liège, Belgique : <em>Prestige et mise en scène à Francfort (794).</em><br />
10h : <strong>Pascal Montaubin</strong>, université d’Amiens : <em>La dramatique conciliaire de la monarchie pontificale (1123-1312).</em><br />
10h30 : <strong>Hélène Millet</strong>, CNRS : <em>Dans les coulisses du concile de Pise (1409).</em><br />
11h : <em>Pause.</em></p>
<p>11h15 : <strong>Sophie Vallery-Radot</strong>, université Lyon 2 : <em>La dramatique conciliaire à Constance (1414-1418) : la fuite de Jean XXIII du concile.</em><br />
11h45 : <strong>Émilie Rosenblieh</strong>, Université Paris 1 : <em>L’Esprit Saint ou la légitimation du procès intenté par le concile de Bâle contre le pape Eugène IV (1431-1439).</em><br />
12h15 : <strong>Christine Barralis</strong>, université de Lorraine : <em>Acteurs et modalités des débats sur la réforme dans les conciles provinciaux de la moitié nord du royaume de France au XVe siècle.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Jeudi 16 mai 2013, après-midi</strong></p>
<p>14h30 : <strong>Pierre-Antoine Fabre</strong>, EHESS : <em>Les ultimes conseils du Cardinal Sirleto au Cardinal Morone pour le décret sur les saints, les reliques et les images (Trente, novembre 1563) : une argumentation vibrante pour une tradition immobile.</em><br />
15h : <strong>Antoine Arjakovsky</strong>, Collège des Bernardins, Paris : <em>La réception spirituelle, mémorielle et historique du concile de Florence (1439).</em><br />
15h30 : <strong>Silvana Seidel Menchi</strong>, université de Pise, Italie : <em>Le concile supprimé : Pise-Milan (1511-1513).</em><br />
16h00 : <em>Pause.</em></p>
<p>16h15: <strong>Nelson Minnich</strong>, Catholic University of America, Washinton DC : Secundum infusionem Spiritus Sancti : <em>The Resolution of Conflicts at Lateran V (1512-1517).</em><br />
16h45 : <strong>Alain Tallon</strong>, université de Paris-Sorbonne : <em>Les incidences au concile de Trente : mises en scène, mises en mémoire, mises en oubli.</em><br />
17h15 : <strong>Juan Carlos Estenssoro</strong>, université Paris 3 : <em>La fabrique de l’orthodoxie coloniale : conflits et enjeux dans les coulisses de Lima III (1582-1583).</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Vendredi 17 mai 2013 matin</strong></p>
<p>9h : <strong>Séverine Blenner-Michel</strong>, École des Chartes : <em>L’Esprit Saint corrigé ? Le Saint-Siège face au concile provincial de Paris (1849).</em><br />
9h30 : <strong>Sylvain Milbach</strong>, université de Savoie : <em>Mgr Dupanloup et le premier concile du Vatican, ou le souffle inopportun de l’Esprit.</em><br />
10h : <strong>Alberto Melloni</strong>, Fondazione per le Scienze Religioze Giovanni XXXIII : <em>15 vota del’ottobre 1963.</em><br />
10h30 : <em>Pause.</em></p>
<p>10h45 : <strong>Étienne Fouilloux</strong>, université Lyon 2 : <em>La « semaine noire » de Vatican II (novembre 1964).</em><br />
11h15 : <strong>Loïc Figoureux</strong>, université Lille 3 : <em>Henri de Lubac, un théologien « aux ailes de géant » à Vatican II.</em><br />
11h45 : <strong>Catherine Masson</strong>, université catholique de Lille : <em>L’intervention du cardinal Liénart le 13 octobre 1962 : origine, enjeux et portée.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Vendredi 17 mai 2013 après-midi</strong></p>
<p>14h : <strong>Étienne Lock</strong>, université Lille 3 : <em>La « Panafricaine épiscopale » au concile Vatican II : simple tactique ou souci de représentativité ?</em><br />
14h30 : <strong>Philippe J. Roy</strong>, Université Laval, Canada/Katholieke Universiteit Leuven, Belgique : <em>Les traditionalistes du </em>Coetus Internationalis Patrum<em> dans la dramatique du concile Vatican II.</em><br />
15h : <strong>Christian Sorrel</strong>, université Lyon 2 : <em>Événement et conscience de l’événement à travers quelques journaux de Pères conciliaires et d’experts du concile Vatican II.</em><br />
15h30 : <em>Pause.</em></p>
<p>15h45 : <strong>Jacques Prévotat</strong>, Université Lille 3 : <em>Conclusions.</em></p>
<p>Les séances se tiendront dans la Salle de Séminaire de l’IRHIS (université Lille 3). Les inscriptions sont à faire à l’adresse électronique suivante : irhis.recherche[a]univ-lille3.fr.</p>
<p>Programme : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/05/Programme_DC.pdf">La dramatique conciliaire. Programme</a></p>
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		<title>Cycle de séminaires. Le protestantisme en Hongrie au XIXe siècle</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1535</link>
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		<pubDate>Sun, 21 Apr 2013 18:16:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>
		<category><![CDATA[Projets de recherche]]></category>

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		<description><![CDATA[Le 26 avril et le 17 mai 2013, deux séminaires animés par Henri de Montety vont examiner l’histoire du protestantisme en Hongrie au XIXe siècle. Chargé de conférences à l’EPHE et docteur en histoire, Henri de Montety est également chargé de recherches à l’université ELTE (Budapest, Hongrie). Ces séminaires s’inscrivent dans un cycle portant sur « Hongrie et Roumanie : frontière religieuse et continuité spirituelle » commencé en novembre 2012. Ils s’articulent aux enseignements assurés dans le le cadre de la chaire de sociologie [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>Le <strong>26 avril</strong> et le <strong>17 mai 2013</strong>, deux séminaires animés par <strong>Henri de Montety</strong> vont examiner l’<strong><em>histoire du protestantisme en Hongrie au XIXe siècle</em></strong>. Chargé de conférences à l’EPHE et docteur en histoire, Henri de Montety est également chargé de recherches à l’université ELTE (Budapest, Hongrie).<br />
Ces séminaires s’inscrivent dans un cycle portant sur <em>« Hongrie et Roumanie : frontière religieuse et continuité spirituelle »</em> commencé en novembre 2012. Ils s’articulent aux enseignements assurés dans le le cadre de la chaire de sociologie des religions et de la laïcité, occupée par <strong>Valentine Zuber</strong>.</p>
<p>Le programme de ces deux séances vont aborder plus particulièrement les questions suivantes :<br />
- le protestantisme et la cause nationale hongroise ;<br />
- le protestantisme politique au tournant du siècle ;<br />
- le protestantisme et le catholicisme libéral en Hongrie ;<br />
- la loi française de séparation des Églises et de l’État, vue par les protestants hongrois.</p>
<p>Ces séminaires se dérouleront de 11h à 13h, dans les locaux de l&#8217;École Pratique des Hautes Études, salle 124, bâtiment Le France (1er étage), 190 avenue de France, 75013 Paris.</p>
<p>Contact : hmontety[a]wanadoo.fr</p>
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		<title>Journée d&#8217;études. Les zouaves pontificaux : mise en récit d&#8217;une expérience historique</title>
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		<pubDate>Sat, 20 Apr 2013 07:00:58 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[La journée d’études qu’organisent Bruno Dumons et Jean-Philippe Warren le 5 juin 2013 explorera l’imaginaire suscité par les zouaves pontificaux. Cet imaginaire se retrouve dans de multiples sphères. Ainsi, dans le roman de la comtesse de Ségur, Après la pluie, le beau temps (1871), Jacques de Belmont part pour Rome, se bat parmi les zouaves et revient en héros. Cette mise en récit d’un événement historique – la défense des États pontificaux menacés – emporte rapidement la réalité que le roman est censé décrire. [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/zouaves-pontificaux.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-1533" alt="zouaves pontificaux" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/zouaves-pontificaux.jpg" width="151" height="226" /></a>La journée d’études qu’organisent <strong>Bruno Dumons</strong> et <strong>Jean-Philippe Warren</strong> le <strong>5 juin 2013</strong> explorera l’imaginaire suscité par les zouaves pontificaux. Cet imaginaire se retrouve dans de multiples sphères. Ainsi, dans le roman de la comtesse de Ségur, <em>Après la pluie, le beau temps</em> (1871), Jacques de Belmont part pour Rome, se bat parmi les zouaves et revient en héros. Cette mise en récit d’un événement historique – la défense des États pontificaux menacés – emporte rapidement la réalité que le roman est censé décrire. Dans les années suivantes, une pléthore de romans, poèmes, mémoires, processions, décorations et discours vont chercher à immortaliser les exploits des soldats du pape. Les faits attachés à cette levée d’hommes sont connus. Le bataillon des zouaves pontificaux est créé le 1er janvier 1861 et devient régiment au 1er janvier 1867. Il est constitué d’environ 10 000 volontaires, issus de 25 nationalités différentes, qui seront licenciés le 21 septembre 1870.<br />
Moins connues sont les carrières de ces hommes, une fois le conflit terminé. De nombreuses associations d’anciens zouaves sont créées au retour des soldats (en France, les Volontaires de l’Ouest, qui ne sera dissoute qu’en 1981 ; au Québec, l’Union Allet,…) et des journaux liés à ces associations sont fondés (<em>L’Avant-Garde</em> est imprimée à Lille de 1892 à 1932). Des rassemblements et des réunions cherchent à perpétuer le souvenir des faits d’armes des combattants démobilisés tandis que plusieurs monuments en célèbrent l’héroïsme.<br />
Bref, un véritable imaginaire prend forme à la fin du XIXe siècle. Appartenant à cette internationale « blanche », d’essence contre-révolutionnaire, les anciens volontaires élaborent le mythe du croisé moderne, du martyre et du héros catholique. Au Canada, le mouvement zouave renaît en 1899, poursuivant ses activités jusqu’aux années 1960. Sa dernière parution publique date de la visite de Jean-Paul II en 1984. En France, il est repris par l’Association des Descendants des Zouaves Pontificaux et des Volontaires de l’Ouest, laquelle organise en avril 2002 un « Jamboree des zouaves pontificaux ».</p>
<p>Les travaux qui seront présentés poseront des jalons pour mieux comprendre la structuration des réseaux des zouaves, leur idéal de chrétienté, leur description d’un croisé du Christ, leur identité comme groupe et leur quête de légitimité religieuse et sociale, voire politique. En même temps, elle entend aussi confronter cet imaginaire à la réalité de l’enrôlement des zouaves, à leurs rares activités militaires, à leur vie quotidienne dans une ville qui n’aimait pas ceux qui y étaient considérés comme des étrangers et aux ordres d’une curie pontificale.<br />
Afin de tracer un tableau d’ensemble, cette journée d’études invite à présenter des travaux sur différents contextes nationaux et à mettre en commun certaines hypothèses de travail pour faire avancer un chantier de recherche international par ses campagnes sur le sol italien mais aussi par son idéologie, ses symboles et ses réseaux.</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Programme :</strong></span></p>
<p>9h30 : <strong>Bruno Dumons</strong>, CNRS-LARHRA, et <strong>Jean-Philippe Warren</strong>, Concordia University-Montréal : <em>Introduction.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Rome et les Zouaves</strong></p>
<p>10h00 : <strong>Matteo Sanfilippo</strong>, Université della Tuscia : <em>Documents et souvenirs romains des zouaves.</em><br />
10h30 : <strong>Jean-Philippe Warren</strong>, Concordia University – Montréal : <em>Piopolis : la ville des papes.</em><br />
11h00 : <strong>Dominique Marquis</strong>, Université du Québec-Montréal : <em>Les zouaves québécois et le douloureux souvenir de l’invasion de Rome en 1870.</em><br />
11h30 : <em>Discussion.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Représentations de l’héroïsme</strong></p>
<p>14h30 : <strong>Ollivier Hubert</strong>, Université de Montréal : <em>La quête d’une virilité franco-catholique dans l’Empire britannique au XIXe siècle : le cas des jeunes zouaves pontificaux issus des collèges canadiens.</em><br />
15h00 : <strong>Tine Van Osselær</strong>, Université de Louvain : <em>« Ce merveilleux ensemble d’héroïsme, de dévouement et de vertu ». L’héroïsation des zouaves pontificaux dans les publications concernant la dévotion au Sacré-Cœur.</em><br />
15h30 : <em>Discussion.</em><br />
16h00 : <em>Pause.</em><br />
16h30 : <strong>Catherine Foisy</strong>, Concordia University-Montréal : <em>À la croisée des champs militaire et missionnaire : l’engagement d’anciens zouaves pontificaux dans la lutte anti-esclavagiste de Lavigerie et de sa Société (1877-1927).</em><br />
17h00 : <strong>Cécile Vanderpelen-Diagre</strong>, Université libre de Bruxelles : <em>Les soldats de la mémoire. L’évolution des représentations des zouaves pontificaux en Belgique de 1862 à aujourd’hui.</em><br />
17h30 : <em>Discussion.</em></p>
<p>Les travaux se dérouleront dans les locaux de l’ISH de Lyon, salle Elise Rivet, 14, avenue Berthelot (69007 Lyon ; métro : Jean Macé ; tramway T2 : Centre Berthelot).</p>
<p>Programme : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/Zouaves-pontificaux.-Programme.pdf">Zouaves pontificaux. Programme</a></p>
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		<item>
		<title>Gauthey, un pédagogue protestant du XIXe siècle</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1517</link>
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		<pubDate>Fri, 19 Apr 2013 07:00:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[« Élever est le mot ; notre langue a admirablement nommé la tâche de l’éducation », lit-on en épigraphe d’un ouvrage de L.-F. F. Gauthey citant son ami Alexandre Vinet. Mais faut-il se limiter à l’instruction de la jeunesse, ou faut-il parler d’éducation ? Ne serait-il pas judicieux de salarier les élèves pour les motiver à l’étude ? Et que faire des questions religieuses introduites à l’école par les élèves ? Ces interrogations trouvent déjà des réponses dans les écrits de Gauthey, une figure [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/PEDAGOGIE_CRISES_MEMOIRES_REPERES_GAUTHEY_PASTEUR_PEDAGOGUE.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1523" alt="PEDAGOGIE_CRISES_MEMOIRES_REPERES_GAUTHEY_PASTEUR_PEDAGOGUE" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/PEDAGOGIE_CRISES_MEMOIRES_REPERES_GAUTHEY_PASTEUR_PEDAGOGUE-191x300.jpg" width="191" height="300" /></a>« Élever est le mot ; notre langue a admirablement nommé la tâche de l’éducation », lit-on en épigraphe d’un ouvrage de L.-F. F. Gauthey citant son ami Alexandre Vinet. Mais faut-il se limiter à l’instruction de la jeunesse, ou faut-il parler d’éducation ? Ne serait-il pas judicieux de salarier les élèves pour les motiver à l’étude ? Et que faire des questions religieuses introduites à l’école par les élèves ?<br />
Ces interrogations trouvent déjà des réponses dans les écrits de Gauthey, une figure de pédagogue aujourd’hui oubliée. Cet ancien pasteur de Pestalozzi est devenu un pédagogue, voulant transmettre à tous l’amour de l’école et le bonheur d’apprendre. Premier directeur de l’École normale du Canton de Vaud en Suisse, puis de celle de Courbevoie en région parisienne pour la Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France, Gauthey était un réformé, gagné par « l’esprit et les idées » du Réveil de Genève. C’est à la fois en théologien et en pédagogue qu’il a bâti une théorie de l’éducation engageant le développement de l’homme dans sa complétude, et où le religieux « non confessionnel » et sans « rites » avait toute sa place. Ses positions contredisent l’idée reçue selon laquelle les protestants étaient tous favorables, « par nature », à une forme de « laïcité exclusive », et tous les fervent promoteurs des lois Ferry, celles même qui, en 1881-1882, ont scellé la séparation entre l’Église et l’École en France, et rendu l’école obligatoire et gratuite.</p>
<p>Docteur en sciences de l’éducation, <strong>Anne Ruolt</strong> prolonge ainsi ses investigations sur l&#8217;éducation protestante au XIXe siècle  (<a href="http://afhrc.hypotheses.org/632">http://afhrc.hypotheses.org/632</a>). Membre du laboratoire CIVIIC (Rouen) et chercheur associé au LISEC-Lorraine (Nancy), elle enseigne à l’Institut Biblique de Nogent (94).</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Sommaire</strong></span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Avant-propos : Histoire de « rencontres »</strong></p>
<p>1. L’objet du livre : une personne et ses idées pédagogiques.<br />
2. L’ami qui s’est fait connaître.<br />
3. L’humain au cœur de l’histoire.<br />
4. Les sources archivistiques de la « rencontre ».<br />
5. Les « rencontres » occasion de l’écriture.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Chapitre 1er. Louis-Frédéric François Gauthey, pasteur et pédagogue du réveil</strong></p>
<p>1. Gauthey, sa personne.<br />
2. Gauthey, le pasteur.<br />
3. Gauthey, le pasteur-pédagogue.<br />
4. Gauthey, comme type du pédagogue-protestant érudit.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Chapitre 2ème. La théorie pédagogique de Gauthey ou le principe d’activité dans l’éducation pananthropique</strong></p>
<p>1. L’anthropologie de Gauthey.<br />
2. Le principe d’activité, et la vie.<br />
3. La nature humaine.<br />
4. Le triangle pédagogique de Gauthey.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Chapitre 3ème. La pratique pédagogique de Gauthey ou la méthode &#8220;naturelle&#8221;</strong></p>
<p>1. Quatre lois et quatre principes.<br />
2. Quel modèle pédagogique privilégier ?<br />
3. Les récompenses et les peines.<br />
4. Une éducation populaire « d’élite ».</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Chapitre 4ème. L’héritage de Gauthey en France</strong></p>
<p>1. La SEIPPF : l’aboutissement du Réveil de l’éducation protestante.<br />
2. Les Lois Ferry sonnent le glas de l’École Normale de Courbevoie.<br />
3. Les héritiers de la pensée de Gauthey et de la SEIPPF.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Conclusion</strong><br />
<strong>Bibliographie</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Annexes</strong></p>
<p>I. Louis-Frédéric François Gauthey<br />
II. David César Chabrand : les écoles du dimanche.<br />
III. Comité pour l’encouragement des écoles du dimanche.<br />
IV. Société pour l’encouragement de l’instruction primaire parmi les protestants de France.<br />
V. Du libre arbitre et du serf-arbitre.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Index des principaux pédagogues et autres acteurs mentionnés.</strong></p>
<p>Anne Ruolt, <em>Louis-Frédéric François Gauthey (1795-1864), pasteur et pédagogue. Pour une pédagogie naturelle et panthropique</em>, Paris, L’Harmattan (Pédagogie : crises, mémoires, repères), 2013, 31 €</p>
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		<item>
		<title>Un aperçu des travaux récents en histoire des religions</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1504</link>
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		<pubDate>Thu, 18 Apr 2013 07:00:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://afhrc.hypotheses.org/?p=1504</guid>
		<description><![CDATA[L’Institut de recherche pour l’étude des religions (IRER) que dirige Jacques-Olivier Boudon, ancien président de l&#8217;Association française d&#8217;histoire religieuse contemporaine, publie un bulletin relatant les activités de ce plan pluri-formations rattaché à l’université Paris 4-Sorbonne. Il se compose de deux parties. D’une part, sont indiquées les activités stricto sensu de l’IRER – activités éditoriales, journées d’études et tables rondes passées et futures – ainsi que l’actualité scientifique dans le champ de l’étude des religions, de l’Antiquité à nos jours. D’autre part, est établi un bulletin [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>L’<em>Institut de recherche pour l’étude des religions</em> (IRER) que dirige <strong>Jacques-Olivier Boudon</strong>, ancien président de l&#8217;Association française d&#8217;histoire religieuse contemporaine, publie un bulletin relatant les activités de ce plan pluri-formations rattaché à l’université Paris 4-Sorbonne.</p>
<p>Il se compose de deux parties. D’une part, sont indiquées les activités stricto sensu de l’IRER – activités éditoriales, journées d’études et tables rondes passées et futures – ainsi que l’actualité scientifique dans le champ de l’étude des religions, de l’Antiquité à nos jours. D’autre part, est établi un bulletin bibliographique récapitulant les publications, en France et à l’étranger, dans les domaines d’étude de l’IRER.</p>
<p>Si le prochain bulletin est annoncé pour octobre 2013, le bulletin du printemps 2013 est téléchargeable à l’adresse suivante :<br />
<a href="http://www.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/Bulletin-informations-IRER-numero5.pdf">http://www.paris-sorbonne.fr/IMG/pdf/Bulletin-informations-IRER-numero5.pdf</a></p>
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		<title>L’Église, la Papauté et la Curie entre histoire et théologie</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1495</link>
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		<pubDate>Tue, 16 Apr 2013 20:58:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Sous la direction de Roberto Regoli et Paul Van Geest, vient de paraître un volume d’hommage en l’honneur du père Marcel Chappin (SJ), professeur à l’Université pontificale grégorienne depuis 1981, vice-préfet des Archives secrètes vaticanes en 2007. À l&#8217;occasion de son 70e anniversaire, lui sont ici offertes  près d’une trentaine d’études consacrées à l’histoire de l’Église, de la papauté et de la Curie. Nombre d’entre elles éclairent l’histoire contemporaine du catholicisme européen. Sommaire Paul Van Geest et Roberto Regoli : Introduzione. François-Xavier Dumortier : Marcel Chappin [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/Mélanges-Chappin.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1507" alt="Mélanges Chappin" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/Mélanges-Chappin-208x300.jpg" width="208" height="300" /></a>Sous la direction de <strong>Roberto Regoli</strong> et <strong>Paul Van Geest</strong>, vient de paraître un volume d’hommage en l’honneur du père <strong>Marcel Chappin</strong> (SJ), professeur à l’Université pontificale grégorienne depuis 1981, vice-préfet des Archives secrètes vaticanes en 2007.</p>
<p>À l&#8217;occasion de son 70e anniversaire, lui sont ici offertes  près d’une trentaine d’études consacrées à l’histoire de l’Église, de la papauté et de la Curie. Nombre d’entre elles éclairent l’histoire contemporaine du catholicisme européen.</p>
<p><span style="text-decoration: underline">Sommaire</span></p>
<p>Paul Van Geest et Roberto Regoli : <em>Introduzione.</em><br />
François-Xavier Dumortier : <em>Marcel Chappin Docente alla Gregoriana.</em><br />
Sergio Pagano : <em>Marcel Chappin Viceprefetto dell’Archivio Segreto Vaticano.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>1. Curia romana</strong></span></p>
<p>Vicente Carcél Ortí : <em>Il cardinale Pacelli e gli inizi della Seconda Repubblica spagnola.</em><br />
Francesco Castelli : <em>Per una definizione del modello di processo spenale del Sant’Uffizio : il procedimento inquisitoriale per affettata santità su Palma Matterelli di Oria (1869-1878).</em><br />
Giovanni Coco : <em>Achille Ratti cardinale.</em><br />
Daniela Mueller : <em>Pomponio d’Algieri und Paul IV : Der Glaube des Einzelnen und das Räderwerk der Römischen Inquisition.</em><br />
Sergio Pagano : <em>La clemenza di Pio VII verso il duca Pio Camillo Bonelli Crescenzi, console della Repubblica Romana.</em><br />
Roberto Regoli : <em>Governare la Chisa da Venezia. Il primo mese di governo di Pio VII e del prosegretario di Stato Consalvi (marzo-aprile 1800).</em><br />
Vefie Poels : <em>Henricus van de Wetering or Willem van Rossum ? Pope Pius X’s choice of the first Dutch cardinal.</em><br />
Karim Schelkens : <em>From Superno Dei Nutu to Regimini Ecclesiae. The Secretariat for Christian Unity and the 1968 Reform of the Curia.</em><br />
Hans De Valk : <em>« Some matters that should be improved in the government of the Church ». A Remarkable Proposal for the Reform of the Roman Curia, 1931.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>2. Historica</strong></span></p>
<p>Philippe Chenaux : <em>Il « caso Hudal » alla luci degli archivi vaticani.</em><br />
Andreas Gottsmann : <em>La Nunziatura di Vienna in transizione : dalla Monarchia danubiana alla Repubblica austriaca.</em><br />
L’uboslav Hromják : <em>La Santa Sede di fronte alla questione slovacca nel pontificato di Leone XIII.</em><br />
Filippo Lovison : <em>Il barnabita Carlo Sambiagio e l’inedito « Giornale del viaggio in Francia del P. Fontana » per ordine di Napoleone (1809).</em><br />
Georges Ruyssen : <em>Una mediazione pontificia : Leone XIII e gli Armeni negli anni 1894-1896.</em><br />
Jean-Marc Ticchi : <em>Les distinctions du Saint-Père : l’affaire des prêtres basques (1890-1891).</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>3. Concilia</strong></span></p>
<p>Marcel Poorthuis : <em>The theology of Nostra aetate on Islam and on Judaism, or : How converts introduced a new thought within the Vatican.</em><br />
Norman Tanner : <em>The Roman Curia’s contribution to Ecumenical Councils : Continuity and Development.</em><br />
Alexandra von Teuffenbach : <em>La Curia romana e il Concilio Vaticano II negli scritti di Sebastian Tromp SJ.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>4. Jesuitica</strong></span></p>
<p>Robert Danieluk : <em>Le ricerche degli storici gesuiti nell’Archivio Segreto Vaticano tra Ottocento e Novecento.</em><br />
Joep W.J. van Gennip : <em>« With a bonnet and an aspergillum through the Amsterdam canals ». The prosecution of two Jesuits in Amsterdam on Corpus Christi 1641.</em><br />
Marek Inglot : <em>I rappresentanti del papa a San Pietroburgo e l’approvazione canonica della Compagnia di Gesù nell’Impero Russo (1801).</em><br />
Eduard Kimann sj : <em>Money and Missions.</em></p>
<p style="padding-left: 30px"><span style="text-decoration: underline"><strong>5. Theologica/Hagiographica/Liturgica</strong></span></p>
<p>Paul Van Geest : <em>Friends of the Bridegroom. Paulinus of Nola’s Epithalamium in the light of the Roman and African ideas on continence in marriage.</em><br />
Pierantonio Piatti : <em>Clara iterum praeclara. Une testimonianza inedita del rinvenimento del corpo di santa Chiara d’Assisi.</em><br />
Michel Remery :<em> Old St. Peter’s Basilica on the Vatican Hill : A Martyr’s Tomb that became the Liturgical and Architectonical Corner Stone of the Roman Curia.</em><br />
Nelly Stienstra : <em>How the Liturgy of the Hours was Restored to the Faithful. The Roman intervention in the translation of the psalms of the Divine Office, now called the Liturgy of the Hours, in the 20th and 21st centuries.</em></p>
<p><em>Bibliographie du père Marcel Chappin SJ</em>, réalisée sous la direction de Diego Pinna.<br />
<em>Index des documents manuscrits</em>, réalisé sous la direction de Serge Pagano.<br />
<em>Index des noms de lieux et d’institutions</em>, réalisé sous la direction de Gianni Venditti.<br />
<em>Index des périodiques.</em></p>
<p>Paul Van Geest et Roberto Regoli (dir.),<em> Suavis Laborum Memoria. Chiesa, Papato e Curia Romana tra storia e teologia / Church, Papacy, Roman Curia between History and Theology. Scritti in onore di Marcel Chappin SJ per il suo 70° compleanno / Essays in honour of Marcel Chappin SJ on His 70th Birthday</em>, Cité du Vatican, Archivio Segreto Vaticano, 2013, XXII-616 p., 35 €.</p>
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		<title>Un nouveau fonds documentaire : les archives des religieux anciens combattants</title>
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		<pubDate>Tue, 09 Apr 2013 19:18:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Projets de recherche]]></category>

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		<description><![CDATA[ Les archives de la DRAC (Droits du religieux ancien combattant/Défense et renouveau de l’action civique) viennent d’être classées et sont désormais consultables par la communauté historienne. Née en 1924 sous le nom de Ligue des Droits du Religieux Ancien Combattant, l’association cherchait à obtenir « la reconnaissance des libertés individuelles des Religieux anciens combattants et de leurs droits civiques rendus plus incontestables que jamais par leur loyalisme au service du pays ». Ainsi, elle fut l’un des vecteurs de la visibilité des anciens combattants [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p> <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/inventaire_archives_DRAC.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1496" alt="Archives DRAC" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/inventaire_archives_DRAC-212x300.jpg" width="212" height="300" /></a>Les archives de la <strong>DRAC (Droits du religieux ancien combattant/Défense et renouveau de l’action civique)</strong> viennent d’être classées et sont désormais consultables par la communauté historienne. Née en 1924 sous le nom de Ligue des Droits du Religieux Ancien Combattant, l’association cherchait à obtenir « la reconnaissance des libertés individuelles des Religieux anciens combattants et de leurs droits civiques rendus plus incontestables que jamais par leur loyalisme au service du pays ». Ainsi, elle fut l’un des vecteurs de la visibilité des anciens combattants et des religieux dans la société française de l’entre-deux-guerres. À partir de 1926, la DRAC organise une « coupe d’éloquence » pour les lycéens afin de transmettre les valeurs qu’elle défend. Un réseau se constitua à l’échelle nationale et l’organisation se dota de nombreux outils de communication. Depuis 1980, elle se conjugue en « Défense et renouveau de l’action civique » afin de marquer son engagement auprès de la jeunesse.</p>
<p>Les archives de l’association représentent 25 mètres linéaires. Les pièces conservées sont extrêmement diverses : collection presque continue des assemblées générales et des conseils d’administration de 1924 à 2000, dossiers des Coupes d’éloquence, du bureau de presse et de la commission juridique ; correspondance ; publications internes et à destination du grand public. Ce fonds offre des ressources pour renouveler l’histoire de l’enseignement dans l’entre-deux-guerres, la condition du clergé français au XXe siècle, le film catholique, l’action civique…</p>
<p>Toute communication d’archives doit, au préalable, faire l’objet d’une demande écrite et doit être approuvée par le président de la DRAC. Si les cotes concernant la comptabilité, le personnel et la gestion de l’immeuble du siège ne sont pas communicables, la communication des autres documents s’aligne sur le régime de communication des archives publiques. Aussi un délai de 50 ans à compter de la date du document le plus récent est fixé pour les articles comprenant des fichiers, des listes nominatives, des photographies, les archives de la mutuelle DRAC et les articles citant des mineurs. L’accès aux archives de la DRAC se fait sur rendez-vous à son siège : 8 bis, rue Vavin.</p>
<p>Inventaire complet du fonds consultable à l’adresse électronique suivante : <a href="http://www.ibizacom.com/htdocs/sefri_cime/scellier/DRAC/images/inventaire_archives_DRAC.pdf">http://www.ibizacom.com/htdocs/sefri_cime/scellier/DRAC/images/inventaire_archives_DRAC.pdf</a></p>
<p>Coordonnées postales complètes : 8bis, rue Vavin, 75006 ; tél : 01.43.26.01.50 : fax : 01.43.29.44.85.</p>
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		<title>L’Église de France et les enfants juifs (1944-1953)</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1476</link>
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		<pubDate>Sat, 06 Apr 2013 18:58:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Livres]]></category>

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		<description><![CDATA[Après la Libération, la discussion fait rage, en France, sur la validité des baptêmes administrés pendant la guerre par l’Église catholique pour sauver les enfants juifs. Catherine Poujol, spécialiste des relations judéo-chrétienne en France à l’époque contemporaine, a découvert une note de la nonciature à Paris, datée du 23 octobre1946 demandant de ne pas rendre ces enfants désormais baptisés, même à leurs parents. C’est à démonter la fabrication de cette archive que s’attache L’Église de France et les enfants juifs. L’élaboration de cette directive [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/poujol_eglise_enfants_juifs.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1486" alt="poujol_eglise_enfants_juifs" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/poujol_eglise_enfants_juifs-178x300.jpg" width="178" height="300" /></a>Après la Libération, la discussion fait rage, en France, sur la validité des baptêmes administrés pendant la guerre par l’Église catholique pour sauver les enfants juifs. <strong>Catherine Poujol</strong>, spécialiste des relations judéo-chrétienne en France à l’époque contemporaine, a découvert une note de la nonciature à Paris, datée du 23 octobre1946 demandant de ne pas rendre ces enfants désormais baptisés, même à leurs parents.<br />
C’est à démonter la fabrication de cette archive que s’attache <em>L’Église de France et les enfants juifs</em>. L’élaboration de cette directive sert de colonne vertébrale à l’étude : comment en est-on venu à décider cela ? Quelles pressions furent exercées sur Pie XII pour obtenir un memorandum ordonnant de rendre tous les enfants juifs cachés après-guerre et pourquoi ce ne fut pas le cas ? Pour y répondre, l’auteur a étudié les positions des évêques français concernés qui ont accueilli ces enfants dans leurs diocèses-refuges. Elle s’est aussi attachée à décrypter l’attitude des « hommes de terrains » (les pères Braun, Chaillet, Devaux), ces ecclésiastiques qui détiennent les enfants cachés après les avoir sauvés, nourris et protégés. Les ont-ils baptisés ? Les ont-ils rendus facilement ? Leurs positions sont très différentes.</p>
<p>Collaboratrice scientifique du CIERL (Centre interdisciplinaire d’études des religions et de la laïcité) de l’Université libre de Bruxelles, <strong>Catherine Poujol</strong> a notamment publié <em>Aimé Pallière (1868-1949). Un chrétien dans le judaïsme</em> (Desclée de Brouwer, 2003) et <em>Les Enfants cachés, l’affaire Finaly (1945-1953)</em> (Berg international, 2006).</p>
<p><span style="text-decoration: underline"><strong>Table des matières</strong></span></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Introduction. Qu’est ce qu’un enfant caché ?</strong></p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Première partie. Le rôle de l’Église de France dans le rapatriement des enfants juifs déportés en Allemagne (1944-1947).</strong></p>
<p>Chapitre1. Deux organisations juives internationales et la recherche des enfants juifs (1944-1946).<br />
Chapitre 2. Missions vaticanes et missions de rapatriement (France-Allemagne, 17 janvier 1944-28 août 1947).</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Deuxième partie. Rendre les enfants juifs cachés.</strong></p>
<p>Chapitre 3. L’Église de France et le cardinal Gerlier face à la persécution des juifs (1940-1944).<br />
Chapitre 4. La communauté juive française et la récupération des enfants cachés.<br />
Chapitre 5. Débat public sur la restitution des enfants juifs cachés et la validité du baptême.<br />
Chapitre 6. Les positions du Saint-Siège sur la restitution des enfants juifs cachés et baptisés (1944-1947).</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Troisième partie. Application de la note de la nonciature à Paris du 23 octobre 1946 (1947-1953).</strong></p>
<p>Chapitre 7. Mgr Gerlier et Mgr Caillot devant la directive du 23 octobre 1946 : deux exemples d’application contradictoire lors de l’affaire Finaly.<br />
Chapitre 8. Trois ecclésiastiques sauveteurs d’enfants sur le terrain : Braun, Chaillet, Devaux.</p>
<p style="padding-left: 30px"><strong>Conclusion</strong></p>
<p>Annexe : Chronologie de l’affaire Finaly (1945-1953).<br />
Sources – Bibliographie – Index nominum</p>
<p>Catherine Poujol, <em>L’Église de France et les enfants juifs. Des missions vaticanes à l’affaire Finaly (1944-1953)</em>, Paris, Presses universitaires de France, 2013, 392 p., 28 €.</p>
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		<title>Séminaire. La place des religions dans l&#8217;Asie centrale contemporaine</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1467</link>
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		<pubDate>Thu, 04 Apr 2013 07:00:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Colloques]]></category>

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		<description><![CDATA[Un cycle de séminaires portant sur L’Asie centrale dans tous ses États se tient à l’École des Hautes Études en Sciences sociales tous les deuxièmes lundis du mois. Ce séminaire a vocation à réunir les chercheurs en sciences sociales sur l’Asie Centrale moderne et contemporaine, lors de rencontres structurées autour de deux interventions par séance, choisies pour leurs objets et approches disciplinaires différentes et pour la nouveauté de leurs apports à la connaissance de la région. La séance du 8 avril 2013 portera sur [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/asie-centrale.jpg"><img class="alignleft size-medium wp-image-1478" alt="asie centrale" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/04/asie-centrale-255x300.jpg" width="255" height="300" /></a>Un cycle de séminaires portant sur <strong>L’Asie centrale dans tous ses États</strong> se tient à l’École des Hautes Études en Sciences sociales tous les deuxièmes lundis du mois. Ce séminaire a vocation à réunir les chercheurs en sciences sociales sur l’Asie Centrale moderne et contemporaine, lors de rencontres structurées autour de deux interventions par séance, choisies pour leurs objets et approches disciplinaires différentes et pour la nouveauté de leurs apports à la connaissance de la région. La séance du <strong>8 avril 2013</strong> portera sur des aspects plus spécifiquement religieux de l’histoire de cette région.</p>
<p>Ce séminaire est ouvert à tous les chercheurs travaillant sur l’Asie Centrale entendue dans son extension géographique la plus large, aux étudiants de master, ainsi qu’aux chercheurs sur d’autres aires culturelles.</p>
<p><span style="text-decoration: underline">Programme :</span></p>
<p><strong>Vladimir Bobrovnikov</strong>, Institut des études orientales, Moscou &amp; FMSH : <em>Dévotion et blasphème dans l’affiche islamique et soviétique en Russie (1889-1939).</em><br />
<strong>Ilnur Minnullin</strong>, Institut d’histoire, Kazan et FMSH : <em>La politique de l’URSS envers l’islam dans la région Volga-Oural après 1945.</em></p>
<p>La séance se tient de 10h à 13h, salle Alphonse-Dupront (EHESS), 10 rue Monsieur-le-Prince, 75006, Paris (Métro : Odéon).</p>
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		<title>Appel à communication. Femmes et religions dans les Amériques</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1460</link>
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		<pubDate>Wed, 03 Apr 2013 19:18:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Projets de recherche]]></category>

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		<description><![CDATA[Le 11e Congrès annuel de l’Institut des Amériques (IdA), portera cette année sur la thématique Femmes dans les Amériques. Cette manifestation est organisée en partenariat avec le Centre Aixois d’Etudes Romanes (CAER, AMU) et avec le soutien de SciencesPo Aix, du Laboratoire d’Etudes et de Recherche sur le Monde Anglophone (LERMA, AMU) du Laboratoire Interdisciplinaire de droit des médias et des mutations sociales (LID2MS, AMU) et du Centre d’Etudes mexicaines et centraméricaines (CEMCA). Il se tiendra du 4 au 6 décembre 2013 dans les locaux [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>Le 11e Congrès annuel de l’<em>Institut des Amériques</em> (IdA), portera cette année sur la thématique <strong>Femmes dans les Amériques</strong>. Cette manifestation est organisée en partenariat avec le Centre Aixois d’Etudes Romanes (CAER, AMU) et avec le soutien de SciencesPo Aix, du Laboratoire d’Etudes et de Recherche sur le Monde Anglophone (LERMA, AMU) du Laboratoire Interdisciplinaire de droit des médias et des mutations sociales (LID2MS, AMU) et du Centre d’Etudes mexicaines et centraméricaines (CEMCA).<br />
Il se tiendra du <strong>4 au 6 décembre 2013</strong> dans les locaux d’Aix-Marseille Université (Maison de la Recherche-Centre Schuman). Il se déroulera en français, en anglais et en espagnol et débouchera sur plusieurs publications à caractère international.</p>
<p>Si les travaux sur le genre et les femmes ont largement marqué les sciences humaines ces dernières décennies, il s’agira ici, cinquante ans après la publication de l’ouvrage fondateur de Betty Friedan, <em>Feminine Mystique</em>, de proposer une approche croisant les domaines disciplinaires et les aires culturelles à l’échelle du continent, dans une perspective épistémologique résolument comparatiste entre le Nord et le Sud des Amériques et/ou transaméricaniste. Ce Congrès s’attachera à analyser les permanences et les mutations des rôles, des représentations et identités des femmes dans les Amériques, ainsi que la spécificité de l’aire culturelle des Amériques dans le questionnement sur le genre. Cette démarche comparatiste et transaméricaine orientera les conférences plénières et les Axes thématiques. Parmi ceux-ci, un axe <strong>Femmes et Religions</strong> est prévu.</p>
<p>Malgré la dimension majoritairement critique et antireligieuse de la contestation féministe américaine des années 1960 et 1970, le champ religieux a été pour les femmes américaines du XXe siècle, un champ d’expérimentation, de contestations et d’innovations, beaucoup plus investi par elles que par les femmes d’Europe. De ce point de vue, la féminisation théologique, la féminisation du sacerdoce, dans les différentes Eglises chrétiennes, la « politique sociale » transcontinentale des congrégations religieuses féminines, la valorisation et l’autonomisation des femmes pauvres par les Eglises de conversion, la militance religieuse féminine contre les pouvoirs institués, la déforestation, la destruction des populations indigènes, l’altermondialisme féminin sont des formes politiques contemporaines de l’engagement religieux encore largement inexplorées. Cet axe se propose de réunir et de confronter les recherches en cours sur les deux Amériques.<br />
Trois ateliers sont prévus dans lesquels les propositions pourront s’inscrire de manière indicative. 1. Féminisme et religion. 2. Contestations et innovations politiques et sociales. 3. Réseaux transcontinentaux.</p>
<p>Les propositions de communications sont à envoyer aux coordinateurs de chaque Axe, aux adresses électroniques mentionnées dans la page web du Congrès. Elles ne devront pas excéder 3000 caractères (espaces compris) et devront être accompagnées d’une synthèse (une page) du Curriculum Vitae. La date limite de réception des propositions de communications est le <strong>15 avril 2013</strong>.<br />
Coordinatrices/Coordinateur : Florence Rochefort (GSRL/ EPHE. Institut Emilie du Châtelet) : florence.rochefort[a]wanadoo.fr ; Blandine Chelini-Pont (Aix-Marseille Université) : blandine.chelini-pont[a]univ-amu.fr ; Pierre Langeron (Sciences Po Aix) : langeron.pierre[a]wanadoo.fr.</p>
<p>Tous les renseignements sont disponibles sur le site <a href="http://femmes-ameriques.blogspot.fr/">http://femmes-ameriques.blogspot.fr/</a></p>
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		<item>
		<title>Appel à communication. La démocratie chrétienne en Europe depuis 1945</title>
		<link>http://afhrc.hypotheses.org/1437</link>
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		<pubDate>Sat, 30 Mar 2013 11:16:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Nicolas Champ</dc:creator>
				<category><![CDATA[Projets de recherche]]></category>

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		<description><![CDATA[L&#8217;élaboration des programmes démocrates-chrétiens et, plus largement, l&#8217;idéologie démocrate-chrétienne en Europe de l’Ouest depuis la Seconde Guerre mondiale constitueront l’objet principal de l’atelier des 14 et 15 novembre 2013. Il s’agira d’établir un état des lieux de la recherche et de dégager des perspectives de recherche future. Deux champs seront particulièrement examinés : - Jusqu’à quel point est-il possible de parler d’une idéologie et d’une identité démocrates-chrétiennes et d’un programme politique spécifique ? Quelles sont les interactions entre idéologie et programme politique ? Dans quels domaines les [...]]]></description>
				<content:encoded><![CDATA[<p>L&#8217;élaboration des programmes démocrates-chrétiens et, plus largement, l&#8217;idéologie démocrate-chrétienne en Europe de l’Ouest depuis la Seconde Guerre mondiale constitueront l’objet principal de l’atelier des <strong>14 et 15 novembre 2013</strong>. Il s’agira d’établir un état des lieux de la recherche et de dégager des perspectives de recherche future.</p>
<p>Deux champs seront particulièrement examinés :<br />
- Jusqu’à quel point est-il possible de parler d’une idéologie et d’une identité démocrates-chrétiennes et d’un programme politique spécifique ? Quelles sont les interactions entre idéologie et programme politique ? Dans quels domaines les démocrates-chrétiens s’engagèrent-ils prioritairement et de quelle manière se distinguèrent-ils des autres familles politiques ? Quels sont les éléments qui distinguent les programmes démocrates-chrétiens de ceux des autres partis ?<br />
- Comment les projets démocrates-chrétiens s’inscrivent-ils à l’échelle européenne ? Y a-t-il une convergence des programmes des partis nationaux vers un programme identique ?</p>
<p>Cinq thèmes de recherche seront privilégiés :<br />
- Les principes fondamentaux de la démocratie-chrétienne : attitude à l’égard du système politique de la démocratie représentative ; personnalisme, subsidiarité, responsabilité, solidarité…<br />
- Les domaines politiques auxquels s’attachent les démocrates-chrétiens : sécurité sociale, État-Providence, éducation, bioéthique. L’étude se fera aussi bien à l’échelle nationale (programmes des partis démocrates-chrétiens, examinés isolément ou en comparaison avec les autres partis) qu’à l’échelle européenne (convergence et divergence au sein même de la famille démocrate-chrétienne).<br />
- Le programme démocrate-chrétien sur des sujets spécifiquement européens : intégration et institutions européennes ; économie sociale de marché ; politique agricole ; la coopération en faveur du développement…<br />
- La vision et l’attitude démocrates-chrétiennes à l’égard de la démocratie représentative.<br />
- La politique internationale : jusqu’à quel point les relations avec les Etats-Unis et la Guerre froide ont-elles influencé les partis et les organisations démocrates-chrétiens, tant sur un plan idéologique que sur celui des programmes politiques ?</p>
<p>L’atelier sera accueilli par le KADOC-KU à Leuven (Belgique). Il s’inscrit dans le programme Civitas consacré aux Archives et à la Recherche sur la démocratie chrétienne, animé par le KADOC-KU Leuven, l’Institut Konrad-Adenauer (Sankt-Augustin-Berlin) et l’Institut Luigi-Sturzo (Rome).</p>
<p>Le nombre de participants s’élèvera au maximum à 25.<br />
Les propositions de communication, comportant titre et résumé de l’intervention, devront compter au maximum 500 mots et être envoyées <strong>avant le 15 avril 2013</strong>, par voie électronique à l’adresse suivante : Godfried.kwanten[a]kadoc.kuleuven.be. Elles devront être accompagnées d’un court CV.</p>
<p>Un comité scientifique comprenant des membres des trois institutions organisatrices évaluera et sélectionnera les propositions.<br />
Une publication des contributions est prévue dans une revue ou sous la forme d’un ouvrage avec comité de lecture.</p>
<p>Appel à communication (en anglais) : <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/228/files/2013/03/Call-for-papers.pdf">Call for papers</a></p>
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